道教作為一種宗教來(lái)講，必定有其崇奉，它的崇奉便是在實(shí)際國(guó)際中對(duì)神、鬼、人的崇奉。三者中，崇尚天主與眾神，那是修行積善而得“道”成仙的原因；在人的終身中，不虛度年華，盡力修“道”成仙成了人生最大的工作；不積善而失道者，深信必遭報(bào)應(yīng)而入鬼道。這實(shí)際上是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期天、地、人“三才”之“天人合一”傳統(tǒng)思維開(kāi)展連續(xù)的形式，只不過(guò)是在此基礎(chǔ)上跟著遠(yuǎn)古鬼神崇拜的民間崇奉的開(kāi)展變化而使其系統(tǒng)化、條理化和以理論依據(jù)建立起來(lái)的道教教義系統(tǒng)。 它的原理是在“三才”之天、地、人的空泛、籠統(tǒng)概念上，使三界各以等級(jí)建立起如人國(guó)際的鬼和神的國(guó)際。仙居天上，鬼居鬼門(mén)關(guān)，人居六合之間。 道教教義之一《和平經(jīng)》說(shuō)：“元?dú)饽：烊唬材梢唬麨樘煲玻侄鞫傻兀麨槎玻挥捎谏咸煜碌兀庩?yáng)相合施生人，名為三也。”此為老子所言：“道生一，終身二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣認(rèn)為和（《老子·四十二章》）”思維的運(yùn)用和發(fā)揮。 從兩家引言中咱們能夠看出“一”為元?dú)猓岸睘殛帤夂完?yáng)氣，“三”為天、地、人“三才”。天是陽(yáng)氣，地是陰氣，人在六合之間必定便是陰陽(yáng)調(diào)合的“和氣”了。
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