金口訣四位聯(lián)絡(luò)討論
金口訣四位之間的生克聯(lián)絡(luò)，是金口訣的精華地點(diǎn)。五動(dòng)爻，是金口訣四位聯(lián)絡(luò)中比較突出的部分，許多人只知道貴神克干為官動(dòng)，干克地分為妻動(dòng)，卻不了解其間的規(guī)劃原理，這就很難了解到金口訣的精華，猜測的準(zhǔn)確率就難以進(jìn)步。
1、 要了解和將神的意思。
咱們都知道，金口訣四象所屬圖，以月將代表己身，其實(shí)這是古人隱而未發(fā)，代表我身的還有人元。通行本金口訣，只記載了月將代表己身，可是在更早的版別，《官板神課金口訣》中，卻記載人元：為身，為我。
金口訣和大六壬有必定的聯(lián)絡(luò)，在大六壬中是以日干為主而論生克，日干代表我，而金口訣的規(guī)劃者則把日干轉(zhuǎn)化為人元，為什么叫人元呢？這就等于告知咱們，人元便是我身，其實(shí)也便是大六壬中的日干。這點(diǎn)學(xué)者切須了解，就能夠比較好的了解四位聯(lián)絡(luò)了。比方地分克人元，克我者官鬼，所以是鬼動(dòng)。貴神克人元，便是官動(dòng)。人元克地分，我克者妻財(cái)，所以為妻動(dòng)，生我者爸爸媽媽，所以地分生人元為爸爸媽媽動(dòng)，我生者后代，所以人元生地分為后代動(dòng)。同我者兄弟，所以人元地分相同為兄弟動(dòng)。
在金口訣中，代表我身的不只有人元，還有將神，金口訣的規(guī)劃原理，是以人元和將神別離代表我身，從而來論六親的。那么不同在哪里？古往今來無人挑明，不才在此泄密：在猜測中，論身內(nèi)之物，則以人元為我，比方占疾病。論身外之物，則以將神為我。比方占財(cái)氣。克我則官鬼，所以當(dāng)月將為我身的時(shí)分，貴神克我，便是賊動(dòng)，為什么這個(gè)又不叫鬼動(dòng)呢？由于月將是財(cái)爻，賊是偷財(cái)?shù)模远麨橘\動(dòng)，和鬼動(dòng)差異開來，代表的意思有所不同。我克者便是妻財(cái)了，所以將神克貴神便是財(cái)動(dòng)。這個(gè)賊動(dòng)和財(cái)動(dòng)，是相對(duì)身外之物來論的！！此點(diǎn)學(xué)者記清，天然了解什么時(shí)分人元為我，什么時(shí)分將神為我。
2、要了解主客別離代表什么。
許多人金口訣學(xué)了多年，卻無所打破，原因便是沒搞清楚四位別離代表什么。現(xiàn)在學(xué)金口訣的，其四位別離代表什么，都是依據(jù)《校對(duì)京本大六壬神課金口訣》來立論的，比方貴神為主，人元為客，可是在《官板大六壬神課金口訣》中，卻是地分為主，人元為客。在京本中，以月將為己身，在官板中，卻是以人元為己身，以地分為別人，如圖：
看到這，有的就該利誘了，究竟哪個(gè)是正確的？
在金口訣古本求財(cái)占中，有這么兩句口訣：“求財(cái)常以客為身，神將為財(cái)位主人”。這便是告知咱們，地分代表“主”的時(shí)分是什么意思，而人元代表“客”的時(shí)分又是什么意思。這個(gè)主，其實(shí)是代表資產(chǎn)本來的所有者，或許掌控者。而客是代表咱們自己。主客是一對(duì)范疇概念，咱們有時(shí)分是主，有時(shí)分卻是客，而人元卻一直是代表咱們自己的，這便是金口訣中的辯證法！
3、要了解貴神、月將代表什么。
在金口訣中，貴神也是不時(shí)改變的，在《入式歌解》中，有這么一斷話：以占身言之，貴神為己，以求財(cái)言之，即以貴神為財(cái)，人元為主。在這兒，便是以貴神代表著所要猜測的事物。我舉個(gè)比方，在某派的《玉匙歌》里，有這么句話：干克神為官祿動(dòng)，官財(cái)兩得十分宜，外人取索多暗殺，市晦氣官散不遲。沒搞清四位所主的易友就糊涂了，不是神克干為官動(dòng)么？這兒怎樣干克神也是官動(dòng)？并且還“官財(cái)兩得十分宜”？我給咱們解說下，這是指無官之人求官，那么就以貴神代表你要求的官位，干克貴，便是我能得到這個(gè)官位的意思，假如是現(xiàn)已有官位的人占的話，那便是剝官了，古本：干來克貴主剝官，便是這個(gè)意思。
學(xué)金口訣十年了，其間悟出許多心得，不才今后會(huì)逐個(gè)論說，但依然還有許多范疇沒有打破，期望能與真實(shí)的金口訣愛好者溝通！
金口訣感悟之二
金口訣的幾種斷法
金口訣的斷法，大體上來說，分為三種。
一是四位聯(lián)絡(luò)斷法，什么叫四位聯(lián)絡(luò)斷法？這是指依據(jù)干神將方四位之間的生，克，比，合等聯(lián)絡(luò)來判別課體，這兒面包含五動(dòng)三動(dòng)，古本中的干神將方類，五合、五比、以及其他各篇散見的論說。二是五行斷法，包含五行聚管，五行斷例，入式歌里的部分內(nèi)容等等，比方二水。。二火。。二土。。水來入火。。。。等等。三是金口象斷。這是金口訣的高層斷法，學(xué)金口到達(dá)這個(gè)程度，用個(gè)淺顯的比方，叫做隔墻見物、隔山打牛，如同長了一對(duì)千里眼，能夠看見遠(yuǎn)方的山川河流、寺觀奇跡、家宅表里的方位布局、墳?zāi)贡砝锏臓顩r朝向、響馬潛藏的地理方位和特征描摹等等。
我想告知咱們的是，更多金口訣干貨重視微信大眾號(hào)絕學(xué)傳承juexue777關(guān)于初學(xué)者來說，首要把握的是金口訣的四位斷法，這是金口訣登堂入室的必經(jīng)之路，也是金口訣最要害的當(dāng)?shù)兀柺裁催@么說呢？請(qǐng)易友們好好看看古本中的《六十四課鈐》，略微計(jì)算下你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在64課中，三分之二的課體都是經(jīng)過四位斷法來確認(rèn)的！鬼動(dòng)全身，官動(dòng)全身，正比，近比，次比，正合，鬼合，分局生克、階升、進(jìn)體、同源、等等。。。。
在四位斷法中，干神將方，四位之間的生克，比合等聯(lián)絡(luò)，標(biāo)志著人事的各種限制聯(lián)絡(luò)，學(xué)金口的易友，搞清四位斷法，在實(shí)戰(zhàn)中，根本就能對(duì)所要猜測的作業(yè)有個(gè)結(jié)構(gòu)性的了解。四位斷法中，中心的問題在于搞清楚主客彼此！主客取的不明晰，則滿盤皆錯(cuò)！金口訣中，主客有這么幾種狀況：1、貴神為主，人元為客。2、地分為主，人元為客。這兩種分類法都有道理，都是正確的，要害在于依據(jù)所要猜測的作業(yè)進(jìn)行挑選。
金口訣中，代表己身的，有這么幾種狀況：1、人元代表自己，《四爻生克頌》：位來生客人尋己，干若生方己謁人。這是以干為自己，這個(gè)在官板金口訣中，寫的很明晰。2、月將代表己身，這個(gè)在通行本中，寫得很明晰。3、貴神代表己身，這個(gè)在四象所屬圖里沒說，可是經(jīng)過古書的言外之意，仍是能夠看出的，如：以占身言之，則貴神為己身。干克神，人來暗殺自己，神生干，自己欲尋別人，這都是以貴神代表自己。
金口訣中，代表別人的，有兩種狀況：1、地分，這是比較常用的，《四爻生克頌》：位來生客人尋己，干若生方己謁人。這便是以地分代表別人，這在官板金口訣的四象圖中有明晰記載。
金口訣中，代表所要猜測的事體的，有這么幾種狀況：1、地分代表主事，這在官板金口訣的四象圖中有記載。2、貴神，月將。比方占求財(cái)，咱們就以貴神為外財(cái)，月將為內(nèi)財(cái)。古本里有論說：以求財(cái)言之，則貴神為財(cái)。干克神，是我克財(cái)，可爭而得之，神克干，是財(cái)克我，求財(cái)不得。
有的易友又該問了，這也太活了吧，怎樣取舍啊？沒錯(cuò)，這便是金口訣的易學(xué)難精之處！許多猜測不行準(zhǔn)驗(yàn)，往往便是主客、彼此取錯(cuò)了，或許是事體取錯(cuò)了。至于怎樣取舍，這其實(shí)都是依據(jù)詳細(xì)的作業(yè)的性質(zhì)來確認(rèn)的，這不是本文的宗旨，暫時(shí)按下不表。
接下來，便是五行斷了，比方課見三木，占命運(yùn)的，能夠斷為官事纏身，占家宅的，斷為兄弟多，家有分張事，家中林木茂盛，近山林寓居，見三水，斷為家宅近河寓居，家中子女沒出息，好做賊盜事。又如：水上火下，斷為女子有婦科疾病，或流產(chǎn)，疼愛病，火上木下，斷為家中女孩子出嫁，土水在內(nèi)二位相見，假如是占作業(yè)的，咱們就能夠斷為單位內(nèi)部競賽比較劇烈！由于土水相見，主爭競！見金木，主唇舌！這都是五行斷法的表現(xiàn)。
還有便是象斷了，這就要搞清楚《神將所屬圖》里，各神將代表的都有哪些事物。在古本《貴神臨十二位所主》《將神臨十二位所主》里，用的根本都是象斷，象斷有時(shí)分并不怎樣看五行生克，而是直接依據(jù)神將的象意來斷，比方白虎臨天罡，占家宅的，能夠直接斷為本宅東南地有石磨，石頭堆。見甲，河魁入課，直接斷家里宅基地下有伏尸，朱雀見小吉，斷為兩家爭婚姻。當(dāng)然，這都是參合四位聯(lián)絡(luò)來斷，假如光依據(jù)歌訣來斷是要犯錯(cuò)的。更多金口訣干貨重視威信大眾號(hào)絕學(xué)傳承
需求闡明的是，這三種斷法，在金口訣里都是彼此融合著來斷的，經(jīng)過彼此驗(yàn)證，取其合理性，不才僅僅為了論說，才拆開來說，當(dāng)然，金口訣的斷法絕不止這三種，比方還有神煞斷，只不過這三種斷法是金口訣的架構(gòu)，因而特別提出來說的，此點(diǎn)學(xué)者不行不明。
現(xiàn)在盛行的說法是，金口訣來歷于大六壬，此說之源頭，大約便是黃陶中編的《京本六壬金口訣神課大全》的序文部分。它是這么說的：“世逼真課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏?zhǔn)季罅桑认悠洳┒ゼs，遂擇其簡粹神妙之最，輯為此書，傳行于世，占無不該。”
以上這段話，是修改者黃陶中說的，而黃陶中，其人身份僅僅政府圖書館的管理人員，他的奉獻(xiàn)在于把金口訣撒播的七八種版別，彼此參閱，修改成一本比較齊備的《大全》，但其人卻并非金口訣的嫡傳弟子，充其量僅僅個(gè)金口訣的愛好者，在明代、清代的時(shí)分，大六壬是比較盛行的，也由于后人不斷往里邊加?xùn)|西，導(dǎo)致大六壬體系越來越大，由于我以為黃陶中極有或許由此產(chǎn)生誤解，以為金口訣便是來歷自大六壬。
在更早的《官板大六壬金口訣》中，根本就沒說到金口訣來歷于大六壬，修改者僅僅說到金口訣是孫臏所創(chuàng)。如圖：
細(xì)考金口訣的占斷辦法，徹底便是一種十分簡易直觀的原始斷法。這在金口訣全書都有表現(xiàn)，比方《入式歌》：金入木鄉(xiāng)憂唇舌，水來入火婦難安等等。《五行聚管》：二金二水主文章，金榜題名意揚(yáng)揚(yáng)，等等。這些都依據(jù)五行性質(zhì)直接用于猜測，徹底是上古的原始五行斷法。
再看看金口訣的《將神源會(huì)所主》，里邊有“私吃骸骨”一句，這也是一種十分陳舊的習(xí)俗，大約盛行于秦漢時(shí)期。
別的，金口訣里邊的地支分野，也徹底不同于現(xiàn)在的大六壬分野，或許其他現(xiàn)在可見的分野體系，極有或許是一種更為陳舊的分野體系。
看看大六壬比較前期的經(jīng)典，南北朝的《龍首經(jīng)》，你就不難發(fā)現(xiàn)，里邊的斷法十分簡略，無非便是依據(jù)天地盤加臨的狀況來猜測，幾乎不觸及四課三傳，更甭說什么雜亂無章的遁法，穿壬穿甲等等。稍晚些的六壬經(jīng)典，隋朝的《金匱玉衡經(jīng)》，就開端呈現(xiàn)四課三傳了，可是內(nèi)容依然比較簡略，到了唐代的《大六壬心鏡》，斷法就跟現(xiàn)在根本相同了，之后的宋元明清，咱們開端紛繁往里邊加油添醋，六壬開端變的改頭換面。
我想告知咱們的是，所謂“立論愈多，經(jīng)旨愈晦”，現(xiàn)在的大六壬現(xiàn)已太失真了，學(xué)六壬七八年，十幾年的大有人在，其猜測準(zhǔn)確率多少，我想自己應(yīng)該心中有數(shù)，八成猜測總結(jié)，都是自己事后諸葛亮，或許順理成章。一個(gè)六壬課出來，不論最終應(yīng)驗(yàn)或許不該驗(yàn)，你都能從中找出相應(yīng)的斷法，猜測對(duì)了也能解說得通，猜測錯(cuò)了，依然能解說得通！我在學(xué)金口訣之前，學(xué)的便是大六壬，學(xué)了五年，書越看越多，反倒越來越不知道怎樣斷課了，原因便是那句“立論愈多，經(jīng)旨愈晦”，立論愈多，即便課不該驗(yàn)，你也能找到相應(yīng)的無懈可擊的支撐理由，不信你自己領(lǐng)會(huì)領(lǐng)會(huì)，是不是這樣！
反觀金口訣，從不才如今已收集到八種古本金口訣版別來看，每種均有不同，但其間心斷法，依然不變，可謂一脈相承，源流明晰，一課起出，當(dāng)即就能斷定作業(yè)是好是壞，是吉是兇，當(dāng)然，要猜測一些細(xì)節(jié)問題，就非一日之功了。與其自己探索 不如跟著明師學(xué)習(xí)，直接開悟。好了今日的共享就到這兒
打開全文
免責(zé)聲明：本文僅代表文章作者的個(gè)人觀點(diǎn)，與本站無關(guān)。其原創(chuàng)性、真實(shí)性以及文中陳說文字和內(nèi)容未經(jīng)本站證明，對(duì)本文以及其間悉數(shù)或許部分內(nèi)容文字的真實(shí)性、完整性和原創(chuàng)性本站不作任何確保或許諾，請(qǐng)讀者僅作參閱，并自行核實(shí)相關(guān)內(nèi)容。
文章來自祖父筆記，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)絡(luò)本站網(wǎng)管！
隨機(jī)文章：