兩儀生四象
太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦今后的一整段是甚么
無(wú)極生太極，太極生兩儀，
兩儀生三才，三才生四象，
四象生五行，五行生國(guó)際，
國(guó)際生七星，七星生八卦，
八卦生九宮，悉數(shù)歸十方。
《系辭》：
是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定福禍，福禍生大業(yè)。
邵雍《觀物外篇》：
太極既分，兩儀立矣。
陽(yáng)下交于陰，陰上交于陽(yáng)，四象生矣。
陽(yáng)交于陰，陰交于陽(yáng)，而生天之四象；剛交于柔，柔交于剛，而生地之四象。
所以八卦成矣。八卦相錯(cuò)，然后萬(wàn)物生焉。
是故一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。
朱熹《易學(xué)啟蒙》：
太極之判，始生一奇一偶，而為一畫(huà)者二，是為兩儀；
兩儀之上各生一奇一偶，而為二畫(huà)者四，是謂四象；
四象之上各生一奇一偶，而為三畫(huà)者八，所以三身手具而有八卦之名矣。
一元生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦是甚么意思
意思是：很多國(guó)際間的悉數(shù)事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng)，以及表與里的雙面。而它們之間卻既彼此敵對(duì)奮斗又彼此資生依存的聯(lián)系，這便是物質(zhì)國(guó)際的一般律，是很多事物的綱要和由來(lái)，也是事物發(fā)生與消滅的淵源地點(diǎn)。國(guó)際之道，以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物。
一元：一氣，太極，一個(gè)圓惹是生非，有生一先天一氣天平生水。?
兩儀：陰和陽(yáng)。
四象：少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰。東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武。
八卦：乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤九宮：乾宮（西北）、坎宮（北）、艮宮（東北）、震宮（東）、中宮（寄于坤）、巽宮（東南）、離宮（南）、坤宮（西南）、兌宮（西北）。
擴(kuò)展材料：
四象的其他解說(shuō)：
從數(shù)學(xué)視點(diǎn)論四象為：七、九、八、六。
從方位視點(diǎn)論四象為：東、南、西、北。
從一年時(shí)節(jié)論四象為：春、夏、秋、冬。
從人的姓名論四象為：孟章、執(zhí)名、監(jiān)兵、陵光
從飛禽走獸論四象為：青龍、玄武、白虎、朱雀。
太極生兩儀,兩儀生四象,四象聲八卦,八卦生甚么?
八卦定福禍，福禍生大業(yè)。
“太極生兩儀，兩儀生四象”出自《易傳·系辭上傳》的第11章，原文為：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定福禍，福禍生大業(yè)。”
“太極生兩儀，兩儀生四象”最早出自《易經(jīng)》。八卦是中國(guó)古代國(guó)民的根本哲學(xué)概念，是古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。所謂八卦便是八個(gè)卦相，八卦是由太昊宓羲氏，也便是宓羲畫(huà)出的。八卦其實(shí)是最早的文字，是文字標(biāo)志。它是中國(guó)文化中與陰陽(yáng)、五行一體用來(lái)推演國(guó)際空間、時(shí)刻各類(lèi)事物聯(lián)系的東西。
《易傳·系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達(dá)說(shuō)：“太極謂國(guó)際未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬闶翘酢⑻灰病！?/p>
擴(kuò)展材料：
兩儀
兩儀指國(guó)際或陰陽(yáng)。少量技擊家借用此詞來(lái)推論到拳法中，如技擊家孫祿堂就將動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰，合稱(chēng)動(dòng)態(tài)為兩儀。
關(guān)于“兩儀”，歸納歷代易學(xué)家的理論，計(jì)有七說(shuō)：一說(shuō)為陰陽(yáng)，一說(shuō)為國(guó)際，一說(shuō)為奇偶，一說(shuō)為剛?cè)幔徽f(shuō)為玄黃，一說(shuō)為天地，一說(shuō)為春秋。但通常是指陰陽(yáng)。
參考材料：太極生兩儀，兩儀生四象-百度百科
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