《梅花命譜》所起的卦
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類似這種用來(lái)宣揚(yáng)招生的文章不行仔細(xì)，若是梅花易能夠如此斷，那何必開(kāi)展出子平、斗數(shù)、星平會(huì)海、鐵板等術(shù)？神話跟套招是這類文章共通之特色，敝人從前以實(shí)例驗(yàn)證過(guò)，大多非常離譜，不信你試試看！卦的用處與命術(shù)不同，當(dāng)然也可稍窺一些命象，可是首要不是拿來(lái)批命用的。
若卦真能如此用，那學(xué)會(huì)梅花易當(dāng)無(wú)所不曉了！
當(dāng)有事起掛時(shí)，卦優(yōu)先呈現(xiàn)的會(huì)是‘象’與‘生克強(qiáng)弱’，掛主數(shù)據(jù)次之，環(huán)境特性又次之，因而以掛論長(zhǎng)相時(shí)有差錯(cuò)，論環(huán)境差錯(cuò)更多，除非起掛之時(shí)即以問(wèn)容顏或環(huán)境為主。
六爻掛在斷卦時(shí)首重用神，無(wú)用神難以準(zhǔn)確把握卦中福禍，相同的，梅易起掛時(shí)問(wèn)事為什么便是用神，起卦后爽性顯現(xiàn)的便是用神，這觀念必需清楚。（至于當(dāng)年邵子梅花樹(shù)下神斷之事，敝人覺(jué)得是神話，無(wú)謂太仔細(xì)看待，兌必為少女？呵呵！兌象所屬煩瑣，為什么須斷為少女耶？何接續(xù)為利刀？如此是否成了鍛樹(shù)傷刀呢？敝人無(wú)對(duì)邵子不敬之意，但提出人人觀念罷了。）
向來(lái)有許多梅易高手一向期望能一卦論人生一切悉數(shù)，期望打破約束，這能是一種起勁提高卦術(shù)的起勁，值得尊敬，但到當(dāng)時(shí)停止，這些引申在實(shí)踐事例的驗(yàn)證上有幾何絕對(duì)性呢？
有人說(shuō)梅易是邵子的神通游戲，他真確造就在‘皇極經(jīng)世’，當(dāng)然敝人不贊成此說(shuō)法，但若將梅易與皇極經(jīng)世作一相對(duì)，梅易的確簡(jiǎn)略，若梅易奇特到能夠批命，那邵子又何必另著皇極經(jīng)世書？（皇極經(jīng)世后來(lái)開(kāi)展成鐵板神數(shù)）
在學(xué)習(xí)神通的道路上，或許的確有一些秘籍秘法被有緣者取得，可是現(xiàn)在假貨更多，學(xué)習(xí)者怎樣知道真假呢？很簡(jiǎn)略，拿來(lái)實(shí)踐事例用用，能抵達(dá)70％以上的應(yīng)驗(yàn)率便是真的，若是七論八制止，學(xué)他何用？
以上敝人陋見(jiàn)，若言語(yǔ)間有開(kāi)罪高手長(zhǎng)輩之處，請(qǐng)包容！
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《梅花心易秘法》目次
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1、梅花心易秘法吐露
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2、梅花易數(shù)展望生男生女的秘法
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3、梅花析卦法秘注論
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4、八步斷梅心法
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5、論梅花易占斷體用與外應(yīng)辦法
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6、終身卦賞識(shí)
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7、“三號(hào)”學(xué)員證知人性命運(yùn)
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8、“9點(diǎn)55分”展示人之平生
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9、展望心法十八訣
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10、梅花易數(shù)起卦技巧集錦（修訂）
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11、梅花體用總訣
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12、梅花論命的新法：戴瑞麟《梅花命譜》
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13、《梅花命譜》所起的卦
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14、體與用的生克校驗(yàn)法
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15、其他運(yùn)用實(shí)例
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16、刀骨梅花起卦法
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