原文：雜格者，月令無用，以外格而用之，其格甚多，故謂之雜。大概要干頭無官無煞，方成格，如有官煞，則自有官煞為用，列外格矣。若透財(cái)尚可取格，然財(cái)根深，或財(cái)透兩位，則亦以財(cái)為重，不取外格也。
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徐注：用神以月令為重，月令有用神可取，十分為親熱，《滴天髓》所謂“令上尋真聚得真”也。月令中之財(cái)官食印，或不能用，則于年日時(shí)中擇其可用者而用之，各格無如是，不限制財(cái)官七煞也。取用神以扶抑為正軌，若四柱無可扶抑，則其氣焰必歸于偏旺。如財(cái)官印食傷之類，乘根寵愛，局中之神，又助其旺勢(shì)，謂二人同心；或日主得時(shí)秉令，四柱皆拱合之神，謂權(quán)在一人，只可順其氣焰，引其性格以取用，若逼迫之，反激而成患。古來雜格，皆其類也。即以化氣論，亦以順化神之旺勢(shì)為用。逆其氣為忌，故統(tǒng)歸之專旺一類。
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原文：試以諸格論之，有取五行一方秀氣者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之類，本是一派劫財(cái)，以五行各得其整體，所以成格，喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吳相公命是也。運(yùn)亦喜印綬比劫之鄉(xiāng)，財(cái)食亦吉，官煞則忌矣。
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徐注：得一方秀氣者，有是曲、炎上、稼穡、從革、潤下五種格式，以一方專旺之氣也。亦有方局不全者，只需氣焰專心，從其旺勢(shì)，如癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，又丙午、甲午、丙午、甲午，皆為貴格。運(yùn)以食傷泄其秀氣為十分美，原局有食傷則財(cái)氣亦美。氣純勢(shì)強(qiáng)，可順而不行逆。印比之運(yùn)，從其旺神，固為適合，但亦不行執(zhí)一。如原局露食傷泄秀，則印運(yùn)為忌；比劫透而無食傷，則財(cái)氣亦忌。隨宜裝備，各有喜忌。官煞逆其旺勢(shì)，十分犯格式之忌，若無印生化，則為禍非輕。
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原文：有從化取格者，要化出之物，得時(shí)乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方為大貴。不然，亥未之月亦是木地，次等之貴，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品貴格命也。運(yùn)喜所化之物，與所化之印綬，財(cái)傷亦可，晦氣官煞。
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徐注：從化者，謂從之而化，與棄命相從之格不同。如甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，戊癸化火五格是也。更要逢辰，蓋五行遁干，逢辰則化神透出。如甲己化土，而甲己遁干至辰為戊辰；丁壬化木，而丁壬遁干至辰為甲辰。故云逢龍則化，以此故也?；瘹庥斜匾玫刂е畾猓纫邽樵聲r(shí)，倘月時(shí)不得氣，則決不能化。如丁壬化木，有必要生于寅卯兩月，甲己化土，有必要生于辰戌丑未月，所謂化出之物得時(shí)乘令是也。而局與方之全與不全，不甚嚴(yán)重，惟全則氣純耳。再者丁壬化木生于未月，得化甚難，蓋未為丁火余氣也；反之戊癸化火，生于戌未月，反可從化，以戌未皆火土，可制止原來之氣質(zhì)而為化神也。所化之物者，如甲己化土，喜戊己辰戌丑未；丁壬化木，喜甲乙寅卯之類。所化之印綬財(cái)傷，如甲己化土，印綬為丙丁巳午，財(cái)為壬癸亥子，傷為庚辛申酉之類。丁壬化木，則印綬為壬癸亥子，財(cái)為戊己辰戌丑未，傷為丙丁巳午之類。并非日元化氣，余外干支皆作化氣論也。特化氣亦有旺弱，旺者喜泄，弱者喜扶，審其喜忌以言用神，方為真實(shí)的，未可漫以印綬為美。如甲戌一造，即以寅中丙火為用，泄其秀也。近見論化氣者，以日元化合，而將其他干支，盡作化論，難免誤解，特臚陳之。參觀十干合營性格篇。
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原文：有倒沖成格者，以四柱列財(cái)官而對(duì)面以沖之，要支中字多，方?jīng)_得動(dòng)。譬如以弱主邀強(qiáng)官，主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午，是沖子財(cái)也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是沖子官也。運(yùn)忌填實(shí)，余俱可行。
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徐注：戊午一造，傳遞為關(guān)圣之命，實(shí)則火土偏燥，平生惟金運(yùn)為十分美，泄其旺氣也。木火土鄉(xiāng)有旺極難繼、滿招損之象。水運(yùn)蓋子其旺勢(shì)，互起沖激，豈得安穩(wěn)？甲寅一造，亦惟土運(yùn)為美。大都疇昔看命，專重財(cái)官，而于此等格式無法注釋，所以迂曲其詞，以倒沖為說耳。
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原文：有向陽成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同祿于巳，即以引汲之意。要干頭無木火，方成其格，蓋有火則無待于朝，有木財(cái)觸戊之怒，而不為我朝。如戊辰、辛酉、戊子，張知縣命是也。運(yùn)喜土金水，木運(yùn)平平，火則忌矣。
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徐注：六辛月戊子時(shí)，四柱不見官煞，為六陰向陽格，以子動(dòng)巳、巳動(dòng)丙火官星為用，其說迂曲。何以僅六辛向陽耶？且六辛之中，辛巳未亦不朝也。戊辰一造，見《神峰通考》，為古張知縣命。以八字而論，土金乘旺，用子泄其秀氣，與從旺之理相像，喜土金水運(yùn)，忌木火。參觀一方秀氣也。
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原文：有合祿成格者，命無官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、癸未、癸未、庚申，趙丞相命是也。運(yùn)亦忌填實(shí)，晦氣官煞，理睬不宜以火克金，使彼受制而不能合，余則吉矣。
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徐注：祿者，官星也，庚合乙，以乙為戊土為官；申合巳，以巳中戊土為癸水之官。以六戊日，庚申時(shí)，四柱無官印為及格。按蜀王己未一造，土強(qiáng)身旺，庚申食神泄秀為用，官煞為犯其旺神，火更傷食神秀氣。書云，“庚申時(shí)逢戊日，食神旺之方，年月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇”，于理正合。趙丞相己酉一造，癸水身弱，當(dāng)以煞印相生為用，有明煞透干，何用暗合官星？此造與戚楊知府造相類，皆宜順其氣焰取用。見論用神專旺節(jié)。
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原文：有棄命保財(cái)者，四柱皆財(cái)而身無氣，舍而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無從財(cái)兼從煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十萬命造也。運(yùn)喜傷食財(cái)鄉(xiāng)，不宜身旺。有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，舍而從之，格成大貴。若有傷食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。運(yùn)喜財(cái)官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。
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徐注：從財(cái)從煞，其理一也。氣焰偏旺，日主無根，不得不從其旺勢(shì)也。從財(cái)格而有印，須看印是否通根，如印無根，不礙相從。王十萬造，丙火無根，乙木亦無根，即其例也。四柱財(cái)多而見煞，則以從煞論。從財(cái)格走運(yùn)十分忌比劫，倘四柱原有食傷，則能化比劫而生財(cái)，不然，難免破格也，見官煞為泄財(cái)之氣而不美。從煞格喜行財(cái)生煞之運(yùn)，印則泄煞之氣為不美，比劫非宜，而食傷制煞為十分忌。總歸，從格十分忌逆其旺勢(shì)也。
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原文：有井欄成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰?jīng)_寅午戌，財(cái)官印綬，合而沖之，若透丙丁，有巳午，以現(xiàn)有財(cái)官，而無待于沖，乃非井?dāng)r之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申，郭統(tǒng)制命也。運(yùn)喜財(cái)，晦氣填實(shí)，余亦吉也。
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徐注：井欄叉格，取庚子、庚申、庚辰三日，要申子辰全。《喜忌篇》云?！案杖隄櫹?，忌壬癸巳午之方；時(shí)遇子申，其福折半”，其實(shí)即金水傷官也。年上戊土無根，故以傷官為用，特氣焰樸實(shí)耳。十分喜行東方財(cái)?shù)?，次者北方亦美。十分忌官印，官煞克身，印綬制食，皆逆其旺勢(shì)，所謂巳午之方也。時(shí)遇子，遁干為丙子，露官星，遇申為歸祿，故云其福折半。
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原文：有刑組成格者，癸日甲寅時(shí)，寅刑巳而得財(cái)官，格與合祿相似，但合祿則喜以合之，而刑合則硬致使之也。命有庚申，則木被沖克而不能刑；有戊己字，則現(xiàn)透官煞而無待于刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二節(jié)度任務(wù)是也。運(yùn)忌填實(shí)，晦氣金鄉(xiāng)，余則吉矣。
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徐注：刑及格取癸亥、癸卯、癸酉三日見甲寅時(shí)?！断布善吩啤傲锶諘r(shí)逢寅位，年月怕戊己二方”，蓋四柱須無官煞也。此格與飛天祿馬、合祿、井?dāng)r叉皆從傷官格中分出，因原局無財(cái)官，乃用倒沖刑合之名詞，以圓其耳。如上造乃《滴天髓》之順局從兒格。從兒者，從食傷也，以見財(cái)為美，大忌金鄉(xiāng)，制止食傷也。官亦忌，即所謂填實(shí)，乃泄財(cái)之氣則損日元也。皆因不明其理，故曲為之說耳。
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原文：有遙組成格者，巳與丑會(huì)，本同一局，丑多則會(huì)巳而辛丑處官，亦合祿之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章統(tǒng)制命是也。若命是有子字，則丑與子合而不遙，有丙丁戊己，則辛癸之官煞已透，而無待于遙，還有取用，非此格矣。至于甲子遙已，轉(zhuǎn)輾求俁，似覺無情，此格可廢，因羅御史命，聊復(fù)存之。為甲申、甲戌、甲子、甲子，羅御史命是也。
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徐注：遙合有二，丑遙巳格、子遙巳格是也。丑遙巳格，以辛丑癸丑二日，用丑多為主，以丑中辛癸，遙合巳中丙火。戊土為官星，局中喜有申酉二字，合住巳字，忌有子字絆住丑字及巳字填實(shí)。然如章統(tǒng)制辛丑一造，寅中木火財(cái)官可用，何待于遙？古歌云，“辛日癸日多逢丑，名為遙巳合官星，莫言不喜官星旺，誰信官來大有成”，則喜見財(cái)官明矣。子遙巳格，取甲子日甲子時(shí)，以子中癸水遙合巳中戊土，戊土動(dòng)丙火，丙火合辛金，為甲木官星，轉(zhuǎn)輾求合，更變形由。羅御史甲申一造，月令雜氣偏財(cái)可用，何必曲為之說？實(shí)變形取鬧耳。
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原文：若夫拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日貴、日德、富祿、魁罡、金神、時(shí)墓、兩干不雜、干支一氣、五行俱足之類，悉數(shù)變形之格，既置勿取。即古品格內(nèi)，亦有成式，總歸意為牽就，硬填入格，百無一是，徒誤后學(xué)罷了。乃若世界雙飛，雖富有亦有自有格，不全賴此。而亦能增重基格，即用神不甚有用，偶有依認(rèn)為用，亦成美格。可是有用神不吉，即認(rèn)為兇，不行執(zhí)也。
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徐注：此類格式，可是四柱純潔，用神而吉，分外增美，如是罷了，非可依認(rèn)為用也。參觀雜格一覽。
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原文：其于傷官傷盡，謂是傷盡，不宜一見官，必極力以傷之，使之無地安身，現(xiàn)行傷運(yùn)，便能富有，不知官有何罪，而惡之如此？況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官之謂兇神，而見官之為禍百端乎？予用是術(shù)以歷試，但有貧賤，并沒有富有，未輕信也，近亦見有大貴者，不知何以。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。
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徐注：用傷官之忌見官星，亦猶用官之忌傷，用印之忌財(cái)，用財(cái)之忌劫也。何格無喜忌，豈獨(dú)傷官？況官星有喜見不喜見之別乎？至于格式之不行解者甚多。我人學(xué)識(shí)不及，未窮微妙，知之為知之，不知為不知，正無謂曲為諱飾也。
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《子平真詮評(píng)注》目次
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1、子平真詮評(píng)注序
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2、凡例
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3、第01章論十干十二支
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4、第02章論陰陽生克
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5、第03章論陰陽死活
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6、第04章論十干合營性格
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7、第05章論十干合而不合
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8、第06章論十干得時(shí)不旺失時(shí)不弱
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9、第07章論刑沖齊集解法
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10、第08章論用神
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11、第09章論用神勝敗救應(yīng)
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12、第10章論用神改變
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13、第11章論用神純雜
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14、第12章論用神格式凹凸
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15、第13章論用神因成得敗因敗得成
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16、第14章論用神配氣候得失
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17、第15章論相神緊迫
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18、第16章論雜氣怎樣取用
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19、第17章論墓庫刑沖之說
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20、第18章 論四吉神能破格
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21、第19章 論四兇神能成格
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22、第20章論生克先后分福禍
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23、第21章論星斗無關(guān)格式
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24、第22章論外格用舍
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25、第23章論宮分用神配六親
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26、第24章論妻子
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27、第25章論走運(yùn)
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28、第26章論走運(yùn)成格變格
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29、第27章論喜忌干支有別
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30、第28章論支中喜忌逢運(yùn)透清
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31、第29章論時(shí)說拘泥格式
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32、第30章論時(shí)說耳食之言
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33、第31章論正官
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34、第32章論正官取運(yùn)
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35、第33章論財(cái)
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36、第34章論財(cái)取運(yùn)
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37、第35章論印綬
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38、第36章論印綬取運(yùn)
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39、第37章論食神
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40、第38章論食神取運(yùn)
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41、第39章論偏官
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42、第40章論偏官取運(yùn)
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43、第41章論傷官
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44、第42章論傷官取運(yùn)
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45、第43章論陽刃
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46、第44章論陽刃取運(yùn)
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47、第45章論建祿月劫
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48、第46章論建祿月劫取運(yùn)
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49、第47章論雜格
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50、第48章附論雜格取運(yùn)
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51、跋文命理書本點(diǎn)評(píng)
祖父筆記文章，未經(jīng)答應(yīng)不得轉(zhuǎn)載!
隨機(jī)文章：