賴布衣是誰，賴布衣是宋徽宗年間國師，后流浪民間，以風(fēng)水術(shù)扶危濟(jì)困，助弱抗強(qiáng)，留下了許多神話般的傳說。因自號布衣子，故也稱賴布衣，又聲稱“先知山人”本期的風(fēng)水大師帶你去探問風(fēng)水大師賴布衣
賴布衣（生卒時代不祥），字太素，名文進(jìn)，貶官廣東后，改名文俊，學(xué)名人俊，號布衣。江西寧都人。南宋嘉熙二年戊戌年（1238）進(jìn)士，理宗時拜國師，精善地輿。著有《催官篇》，其后嗣遷徒廣東河源一帶。廣州白云山，土名白石崗，立有賴布衣公墓。而其真骸則葬福建上杭縣豐念寺圩背。碑銘有“河南國師賴布衣公墓”字樣（先祖河南），文星趕月形。
南宋國師賴布衣
《贛州府志》載：“賴文俊，字太素，宋時人，精地輿，人呼賴布衣，著《催官篇》，以天星闡龍砂穴水之秘，至今傳揚(yáng)”。
賴布衣，江西寧都人，其本籍為河南。賴布衣生于北宋宋徽宗崇寧三年（1104年）。賴布衣和曾文辿、劉江東、廖瑀四人，被民間列為贛州四大風(fēng)水祖師。賴布穿著有《催官篇》、《四元天星》《旅萬集》《紹興大地八鈴》《三十六鈴》等書，但均已失傳，現(xiàn)傳世的僅有《催官篇》。《催官篇》分龍、穴、砂、水四篇，選用歌訣方式，以二十四山分陰陽，以龍脈的吉、秀、走向、方位來校驗(yàn)穴的福禍。還有傳說賴布衣所著的《青烏序》剛剛脫稿就被朝廷取走，后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑藉《青烏序》中的方術(shù)輔佐朱元璋造就了帝業(yè)。寧都縣城旁孫中山先生的祖墳，徹底符合楊筠松的風(fēng)水布局，有傳說這便是賴布衣堪址定向的著作。
賴布衣完善了我國羅盤。我國羅盤由于十分常用的是三層，而被人們稱為羅盤三針、世界人盤大約又有稱為楊盤賴盤的。賴布衣在楊筠松羅盤的根柢上，發(fā)明了羅盤的中針，也便是人們說的人盤和賴盤。在民間，楊救貧的姓名遠(yuǎn)比楊筠松響亮，賴布衣的姓名也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比賴文俊響亮。賴布衣是在廣東、香港一帶成名的，因而賴布衣在濱海一帶的聲望特別大，其后嗣已遷至廣東河源一帶。在贛州的定南有賴布衣的祠堂，廣州白云山也立有一座賴布衣公墓，但賴布衣真確骨骸，有人說是葬在福建省上杭縣勝運(yùn)里豐念寺圩背，碑文為“河南國師賴布衣公墓”。
賴布衣（大約公元1101年——1170年），江西定南縣鳳山崗（今定南火車站旁楊梅村永楓崗）人，名文俊，字太素，號鳳崗，晚年號先知山人，以布衣子之號行走江湖，世稱賴布衣。自小聰明伶俐，智力軼群，目即成誦，七歲時已熟讀詩書，九歲中秀才，南宋建炎年間拜為國師。其父賴泰安，子世昌，號澄山，出生于江西寧都，系客家賴氏開山祖賴仲方后人，宋高宗時與其弟賴泰重、賴泰通一同自寧都南徙至定南、龍南、安遠(yuǎn)，為當(dāng)時行走江湖的風(fēng)水明師。
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