八字看親人預(yù)測(cè)：六親釋義
何為六親？《三命通會(huì)》曰：“六親者，父母兄弟妻子也”。一句話，六親者,眷屬也。古人形容某人的家族關(guān)系為親屬，而父母兄弟妻子則稱為家眷。可見,家眷的含義和親屬是有本質(zhì)的區(qū)別的，是人生在世除自身外，最親近的人，往往有直系血緣關(guān)系，是謂血脈相連。可能有人會(huì)問了，不是六親嘛，這才五個(gè)呀。沒錯(cuò)，是六個(gè)。有人說加上命主本人是六親，這么說也未嘗不可。但我個(gè)人不這么認(rèn)為。我的看法是：命理術(shù)中六親的概念來源于六爻預(yù)測(cè)術(shù)。六爻預(yù)測(cè)術(shù)的前身是周易卦象預(yù)測(cè)法。可以講六爻預(yù)測(cè)術(shù)是卦象預(yù)測(cè)法的發(fā)展，但六爻預(yù)測(cè)術(shù)并沒有完全取代卦象預(yù)測(cè)法。其仍然沿著另一條傳承軌道在發(fā)展，至宋代邵康節(jié)先生人成，即名揚(yáng)千古的易學(xué)預(yù)測(cè)名著《梅花易數(shù)》。六爻預(yù)測(cè)術(shù)與梅花易數(shù)最大的區(qū)別在于六爻使用了地支和六親，而梅花則著重卦氣和卦象。在實(shí)踐中，梅花適合測(cè)一些隨機(jī)性的東西，往往神驗(yàn)，但不細(xì)致。如邵康節(jié)先生書里的例子一樣,測(cè)的細(xì)致入微的梅花研習(xí)者我沒有見過一例。而六爻則更適合測(cè)人事，不但準(zhǔn)確率髙而且可以細(xì)致入微，這一點(diǎn)，不謙虛的說，凡是參加過我的學(xué)習(xí)班，或請(qǐng)我預(yù)測(cè)過的人都有感受。而所以能夠細(xì)致入微的原因就在于地支和六親，尤其是六親，其直接就是為了對(duì)應(yīng)人世社會(huì)的人事而被發(fā)明的，所以它能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)人事就不足為怪了。
六爻預(yù)測(cè)術(shù)的創(chuàng)始人是西漢大易學(xué)家京房。史書記載其生于公元前77年,于漢元帝初元四年，即公元前45年入仕，因說災(zāi)異以進(jìn)諫，得罪權(quán)貴，終被所害，卒于公元前37年。據(jù)此推論，京房在32歲以前就己經(jīng)發(fā)明六爻預(yù)測(cè)術(shù)了。換句話說，六親已經(jīng)產(chǎn)生了。而徐子平先師生于公元907年，就算其30歲發(fā)明完善子平命理，那子平先師與京房先師也相差了982年左右，近千年的時(shí)光，子平先師對(duì)前輩的學(xué)術(shù)體系有所借鑒也是順情順理的事情。而就其技術(shù)層面來說,子平先師的命理術(shù)就是以日干為主，用正五行的生克來定位六親，此點(diǎn)又與六爻預(yù)測(cè)術(shù)一致，相信應(yīng)該不是巧合。六爻中的六親為財(cái)、官、父、兄、子，仍然是五個(gè)，其原理為：財(cái)官兄子都是后天的，都可以是一個(gè)，都可以選擇，但是父母，則沒的選擇，所以父母是先天的，而父母是不能單獨(dú)繁衍后代的，所以父母必須是兩個(gè)，一父一母，一陰一陽(yáng)，簡(jiǎn)單地說，父母是雙親。這樣六親就出來了，而不是所謂的加上卦主自己才是六親。在具體實(shí)測(cè)時(shí)，父母又歸在一起來測(cè)算，所以又稱為六親五類。命理術(shù)則把所有的六親都按陰陽(yáng)區(qū)分，這樣依生我、我生、克我、我克、同我五種分類，共能得到十種不同稱為六親十神。六親是概念，十神是細(xì)化。六親是本質(zhì)，十神是表象。
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