八字分析預(yù)測是生命體離開母體的時(shí)間信息
近來接到很多博友的電話和QQ信息，詢問關(guān)于易學(xué)預(yù)測術(shù)的相關(guān)情況，通過匯總一些朋友們的問題發(fā)現(xiàn)，大部分的朋友都不是很了解易學(xué)預(yù)測術(shù)，感覺很神奇，不可思議，也有很多人覺得不都說命運(yùn)掌握在自己手里嗎？難道真的可以預(yù)測嗎？如果真的有命運(yùn)的話，能夠預(yù)測那能夠更改嗎？很多年輕一點(diǎn)的朋友問易學(xué)預(yù)測術(shù)和西方的占星術(shù)，塔羅牌預(yù)測等是不是差不多的東西？還有就是有很多朋友想了解自己的命運(yùn)，要求預(yù)測等。由于我每天事務(wù)繁多，對于大家的疑問不能一一解答，真的很抱歉。在這里，我僅就易學(xué)預(yù)測術(shù)的主流術(shù)數(shù)——八字預(yù)測的技術(shù)層面部分理論跟大家共同交流一下。
八字預(yù)測是一個(gè)生命體離開母體的剎那而定格的時(shí)間。古人用四組干支對定格了的時(shí)間進(jìn)行記錄而成四柱，西方把八字預(yù)測稱為東方人的生命基因。它是繼八卦之后在《易》的理論指導(dǎo)而產(chǎn)生的一種算命術(shù)。與八卦的不同點(diǎn)是：八卦反映的是車物由始而終的必然過程，其表現(xiàn)形式是自下而上的，是豎向的。八字反映的是時(shí)間的存在模式，表現(xiàn)形式是自前而后的，是橫向的，八字采取的是四代六親的計(jì)算模式，可以類比一切生命體的延續(xù)模式，是社會(huì)自然存在形式的一個(gè)縮影。
在這里著重跟各位讀者解釋一下，為什么八個(gè)字的天干地支組合到一起可以推算人的命運(yùn)。首先大家要知道干支的真實(shí)來歷和意義：天干，是太陽在一天中持續(xù)不斷地向地球輸送的能量，可以分為熱能、光照度、紫外線等*地支，是地球繞日公轉(zhuǎn)過程中同時(shí)自轉(zhuǎn)，從而與太陽形成的角度，由于地球是橢圓形的，又由于地球在軌道上歪著身子走路，從而太陽赤緯隨時(shí)在變化，也就是說太陽在地球上的直射點(diǎn)發(fā)生有規(guī)律的變化。這樣就會(huì)造成太陽在某一特定時(shí)段和地球在同一時(shí)段轉(zhuǎn)到的角度相重合，比如上午巳時(shí)，正是太陽光丙到達(dá)的時(shí)間，由于太陽是生者，地球是受者，所以天干純粹，地支復(fù)雜，地支可以反映日地在某種特定角度下，地球可以從太陽得到的實(shí)際能量，所以，已火里邊可以藏丙火，我們表面上說的是巳火里邊藏丙火，實(shí)際上字面后邊表達(dá)的是日地兩個(gè)天體在運(yùn)行中所產(chǎn)生的能童變化。這個(gè)能童變化我們的老祖宗稱之為五行。可是五行太抽象，不容易讓人理解，于是古人就發(fā)明了天干地支這22個(gè)符號，用以記錄五行的變化規(guī)律。由于世界是全息的，不僅是五行在一天中是這樣表現(xiàn)的，在一年中，在一個(gè)時(shí)辰中，其至在一分鐘里它都在有規(guī)律地運(yùn)行著，川流不息。古人在長期的社會(huì)實(shí)踐中逐漸摸淸了它的一些運(yùn)行規(guī)律，以及這些規(guī)律對人體及萬物的影響，這個(gè)規(guī)律性就叫道。道是摸不著看不到的，正如老子《逬徳經(jīng)》謂：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法G然。”又說：“視而不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。”從這段話中不難看出，古人對宇宙自然的深刻理解，對人與道的深刻體悟，對于人世社會(huì)與自然規(guī)律的深度把握，遠(yuǎn)不是現(xiàn)代人所能企及的。老子推崇水的德性，認(rèn)為人應(yīng)該學(xué)習(xí)水的精神，無為、順天而行。但是老子的這個(gè)無為可不是什么都不做，而是要在道的范疇內(nèi)隨道而作，所謂天命不可違。這個(gè)天命和道，其實(shí)就是宇宙的規(guī)律性，或者說是太陽系內(nèi)的規(guī)律性。中醫(yī)與道，一脈相承。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“與天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。”又說：“君王眾庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髄，心私慮之。余欲緘除其疾病，為之奈何？岐伯對曰：夫鹽之味咸者，其氣令器津泄，絃絕者其音嘶敗，木敷者其葉發(fā)，病深者其聲噦，人有此叁者，是誚壞腑，毒藥無治，短緘無取，此皆絕皮傷肉，血?dú)鉅幒凇?rdquo;黃帝和岐伯的這段對話就清楚的解釋了人要順天而行，才會(huì)少得病，如果得了病，反映也跟天地自然的規(guī)律性息息相通。中醫(yī)博大，順道而行，發(fā)明了五運(yùn)六氣，用以幫助人們祛病延年，所以最好的養(yǎng)生就是順逬而為。易學(xué)前輩則發(fā)現(xiàn)了五行的運(yùn)行規(guī)律而發(fā)明了萬年歷，把每一天的五行之氣都做了標(biāo)識，其功德無量也。而這個(gè)標(biāo)識就是用代表了五行能螢的符號——天干地支來表示的。
既然天干地支代表的是五行之道，那么這22個(gè)字就是有能量的，天干代表時(shí)間，地支代表空間，組合到一起就叫時(shí)空。而人出生的剎那，該時(shí)空狀態(tài)的五行能景場是如何分布的，就用干支的形式記錄了下來，這就形成了八字。而人在這個(gè)時(shí)間段察陚的五行能量場就是他（她〉的命（種子)。在這個(gè)初級層次的八字理論中還不帶有一絲的迷信色彩。這定格了的干支時(shí)間五行就變成了靜態(tài)的，在以后的時(shí)空輪轉(zhuǎn)中，它又要被動(dòng)地接受動(dòng)態(tài)的時(shí)空作用而使這個(gè)種子發(fā)芽成長，呈現(xiàn)出五彩斑湖的人生景象，這個(gè)動(dòng)態(tài)的時(shí)空就叫運(yùn)。
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