當(dāng)我們失落的時(shí)候，我們習(xí)慣求神仙。求神仙也是有方向的，不能你身在中國(guó)，卻總期望泰國(guó)的神仙幫你。有人說(shuō)，神仙有國(guó)界嗎？陳鵬解夢(mèng)回答：神仙沒國(guó)界，但他有勢(shì)力范圍啊，不然不就亂套了嘛。
在所有的運(yùn)勢(shì)當(dāng)中，財(cái)運(yùn)是最能讓人焦慮的。一個(gè)80多歲的老大爺拿著一個(gè)夢(mèng)來(lái)問(wèn)陳鵬解夢(mèng)時(shí)，他并沒關(guān)注自己的健康變化，夢(mèng)里有他的孩子，他問(wèn)的是，“陳老師，我這個(gè)夢(mèng)可以看出我孩子生意如何了嗎？”拳拳關(guān)愛，還是從錢的方向出發(fā)。陳鵬解夢(mèng)給大家組織下在中國(guó)民間習(xí)俗中能求得財(cái)運(yùn)的神祗，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)求財(cái)運(yùn)沒必要跋山涉水。
1、灶神。
灶神和求財(cái)要連在一起，很多人覺得勉強(qiáng)。實(shí)際上灶神是家神之一，全銜是“東廚司命九靈元王定福神君”，俗稱“灶君”，或稱“灶君公”、“司命真君”、“九天東廚煙主”、“護(hù)宅天尊”或“灶王”，北方稱他為“灶王爺”，鸞門尊奉為三恩主之一，也就是廚房之神。供奉灶神實(shí)際上從商朝就開始了，那時(shí)候還沒佛道什么事。有些人習(xí)慣性的以為 灶神只是天帝的耳目，只是收集整理一家之主做過(guò)的善惡之事的。實(shí)際上，灶神的另一個(gè)大功能就是掌管人們飲食，賜于生活上的便利，還能讓天庭給予這個(gè)家庭各種吉祥福利。不管是飲食還是生活上的便利，不都離不開錢么？所以，灶神雖然沒有財(cái)神的帽子，但卻是我們身邊最近的能庇佑平安、事業(yè)穩(wěn)定的神。
民間有云，若一家灶不開火，也就是灶神得不到重視的話，這個(gè)家實(shí)際上是非常不穩(wěn)定的。已經(jīng)成家立業(yè)而又天天外面吃飯的注意了，因?yàn)檫@意味著你的家庭關(guān)系是脆弱、動(dòng)蕩的，或名存實(shí)亡的。
2、 土地神和城隍廟 。
土地神一般簡(jiǎn)稱土地，有些地方還有土地公公土地婆婆。土地一般安身于土地廟中，有些地方簡(jiǎn)陋，隨便一個(gè)大石頭下，或樹下，或幾塊石頭一壘就替代了土地廟。要求不高，一方土地卻把一個(gè)地方的各種瑣事大事小事都管著。
在中國(guó)的農(nóng)村，除了灶神是家家戶戶都會(huì)供奉的，土地神的分布一般以自然村的數(shù)量來(lái)衡量，只會(huì)多不會(huì)少。大凡一個(gè)村可以沒其他神祗，但土地是一定有的。因?yàn)橥恋厥鞘裁炊伎梢郧罂梢哉f(shuō)，所以，求財(cái)就成了最常見的一種祈福模式。
城隍范疇大一些，“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒有水的護(hù)城壕。古人造城是為了保護(hù)城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護(hù)城河。他們認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護(hù)神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國(guó)護(hù)邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。如果說(shuō)土地廟供奉的基本以土地自己為主的鄉(xiāng)村，那么城隍廟里供奉的是一個(gè)完整擁有體制的如有政府職能的城市，城隍廟的主要職能是勸人行善不作惡，也有土地神一樣的職能就是庇佑一方百姓安居樂業(yè)，當(dāng)然也包括賜予自己所管轄下的地方百姓的財(cái)運(yùn)。
3、財(cái)神爺。
財(cái)神爺雖然只三個(gè)字，但這里面包含的神多啊。 比如佛教里的伽藍(lán)菩薩關(guān)公，北方多聞天王，善財(cái)童子，藥師如來(lái)。藏傳佛教中還有五路財(cái)神黃財(cái)神、白財(cái)神、綠財(cái)神、紅財(cái)神、黑財(cái)神。
事實(shí)上我們看到所有的佛、菩薩、羅漢面前都有人祈福求財(cái)運(yùn)。而以戰(zhàn)斗力厲害護(hù)法神如四大聲聞、十八羅漢、梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾，甚至護(hù)法神獸如龍族，金鵬鳥等都被賦予能規(guī)避肖小，強(qiáng)勢(shì)扶持財(cái)運(yùn)等職責(zé)。
道教闡述的中斌財(cái)神王亥（中），文財(cái)神：比干（東）、范蠡（南），武財(cái)神：關(guān)公（西）、趙公明（北）。其它四方財(cái)神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。又有道教護(hù)法神護(hù)法四帥也當(dāng)成財(cái)神， 其說(shuō)法大致有三：一指馬靈耀、趙公明、溫瓊、周廣澤四大將，此為清代說(shuō)法。二指岳飛，世稱岳穆王，死后祀之為神，趙公明，溫瓊，康席。三為比較流行的一種說(shuō)法，就是道教神系中的四位護(hù)法天神，《道法會(huì)元》中稱四元帥之名號(hào)為天蓬玉真壽元真君、天猷仁執(zhí)靈福真君、翊圣保德儲(chǔ)慶真君、佑圣真武靈應(yīng)真君。
財(cái)神爺是百姓最喜歡的神仙，各行各業(yè)都希望得到財(cái)神的庇佑和加持，甚至有不少人還會(huì)請(qǐng)財(cái)神回家，或放店鋪、公司、辦公室或佩戴于身上等。
4、 佛，菩薩。
佛教有一種說(shuō)法，佛和大菩薩都具有施予眾生安樂的悲愿（慈悲的誓愿），所以，求藥師佛、地藏菩薩、觀世音菩薩等，只要虔誠(chéng)和合法，都是能滿愿的。因?yàn)樵竿▽?duì)財(cái)?shù)脑竿?，所以，按佛教思想，只要你虔誠(chéng)，見佛菩薩羅漢都可以祈福。雖然他們沒財(cái)神爺專職，但多少能給點(diǎn)。正是這種宣傳，讓佛教信仰很快的在中國(guó)大地流傳。
5、地方神祗。
我們知道神仙有分類的，天上的叫天仙，地上的叫地仙，冥界的叫鬼仙。 地仙是指各地有聲望的人去世之后當(dāng)?shù)厝诵藿ǖ乃聫R宗祠，享受人間煙火，既然享受，他們就會(huì)為地方百姓做很多事，庇佑一方平安和一些人的財(cái)運(yùn)也是正常。這種寺廟很多，如沿海一帶的天后娘娘媽祖、大道公、開漳圣王、臨水夫人，香港的黃大仙。
統(tǒng)管一方的天神也擁有賜福賜財(cái)?shù)哪芰?，如道家的東岳泰山天齊仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳華山金天愿圣大帝 (五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個(gè)兒子)及碧霞元君。
6、地方的妖魔鬼怪。
有些人會(huì)覺得奇怪，怎么魑魅魍魎也拜??？事實(shí)上萬(wàn)物有靈論的影響力是超越各大宗教的，導(dǎo)致各大宗教也紛紛將萬(wàn)物有靈論里的精怪引入各系統(tǒng)中，比如著名的斗戰(zhàn)勝佛孫悟空，就是一個(gè)石妖。
陳鵬解夢(mèng)走訪了很多山野坊間，看到了各種供奉的精怪，比如東北的家仙或叫五大仙， 五大仙又叫“五大家”或“五顯財(cái)神”，被漢族民間百姓供奉。“分別指：狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和黑仙（烏鴉）。其中柳仙為南方的稱謂，北方稱為常仙。
一些樹下，石頭下，井邊，河岸邊，某個(gè)洞穴處我們亦能發(fā)現(xiàn)香火鼎盛，供奉的可謂是奇奇怪怪的各種精靈。供奉的目的無(wú)外乎都是保佑平安，祈福，求財(cái)?shù)取?/p>
在這里不得不提山神廟，山神廟是一個(gè)極其復(fù)雜的供奉模式，糅合了佛，道，巫，地方信仰等各家習(xí)俗。所以，各地山神廟供奉的神祗并不一樣，有的是人類（地仙），有的是神仙（天神），有的就是山上的精怪鬼魅，至于山神廟管的也寬泛，求子求財(cái)?shù)?、求富貴求姻緣的、求未來(lái)吉兇都會(huì)來(lái)敬拜。
水神，河神或龍王廟屬于掌管水域的神靈，對(duì)于龍王廟我們沒什么好說(shuō)，供奉的就是龍王，而水神，河神供奉的就未必是龍了，有水鬼（投江自殺的或死于水患的名人），魚蝦鱉等精怪。在這些廟宇求財(cái)?shù)囊话闶锹殬I(yè)和水產(chǎn)或水上航行相關(guān)。說(shuō)到行業(yè)，各行各業(yè)都有自己的祖師爺，供奉行業(yè)祖師爺是祈求事業(yè)順利，財(cái)運(yùn)亨通的常見做法。
看了這么多的神仙可以祈福求財(cái)，是不是有選擇障礙了呢？陳鵬解夢(mèng)提醒，若你有得選擇，你優(yōu)選與財(cái)運(yùn)相關(guān)的神仙面前祈福是對(duì)的。若沒得選，哪個(gè)神仙不都比咱們?nèi)祟悈柡Π?，誠(chéng)信供奉祭祀唄。
提醒：在祭祀祈福需要燒香點(diǎn)蠟燭的時(shí)候，一定得用自己買的香燭才行，不然就是替別人燒香祈福啦。
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