◎節(jié)卦第六十
卦辭
節(jié)：亨，苦節(jié)不可，貞。
《節(jié)卦》象征節(jié)制：節(jié)制可致亨通；但過(guò)分的節(jié)制也不可以的，應(yīng)當(dāng)持正、適中。
卦義
說(shuō)：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來(lái)節(jié)制。節(jié)制是美德，能自覺(jué)有所節(jié)制，處中守正而行事必然亨通。但過(guò)分節(jié)制，會(huì)使自己吃苦，故要適中。
爻辭
初九：不出戶庭，無(wú)咎。
解釋：初九，不邁出庭院，沒(méi)有危害。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
解釋：《象辭》說(shuō)：“不邁出庭院”，說(shuō)明知曉通則當(dāng)行，阻則當(dāng)止的道理。
九二：不出門庭，兇。
解釋：九二，因過(guò)分節(jié)制而不跨出門庭，會(huì)有兇險(xiǎn)。
象曰：不出門庭，失時(shí)極也。
解釋：《象辭》說(shuō)：“因過(guò)分節(jié)制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。
六三：不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。
解釋：六三，雖不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔，則沒(méi)有禍患。
象曰：不節(jié)之嗟，又誰(shuí)咎也。
解釋：《象辭》說(shuō)：“雖然不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰(shuí)能給它造成禍患呢？
六四：安節(jié)，亨。
解釋：六四，能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通。
象曰：安節(jié)之亨，承上道也。
解釋：《象辭》說(shuō)：“能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通”，說(shuō)明謹(jǐn)守柔順尊上之道。
九五：甘節(jié)，吉；往有尚。
解釋：九五，能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會(huì)受到褒獎(jiǎng)。
象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。
解釋：《象辭》說(shuō)：“能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故。
上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。
解釋：上六，因節(jié)制過(guò)分，則會(huì)感到苦澀；而且會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)，如果能對(duì)過(guò)分節(jié)制感到懊悔，則兇險(xiǎn)有可能消失。
象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。
解釋：《象辭》說(shuō)：“因節(jié)制過(guò)分，則會(huì)感到苦澀，而且會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)”，因?yàn)檫^(guò)分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途。
爻義
“初九”居節(jié)之始，陽(yáng)剛得正，有出人頭地的能力，但還不是適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，因此自我節(jié)制，不走出內(nèi)院，如此慎重，不會(huì)有什么災(zāi)難?！俺蹙拧必侈o的“不出戶庭，無(wú)咎”，是說(shuō)節(jié)制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)節(jié)制則可，比如說(shuō)不出戶庭的小范圍節(jié)制，它就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。
“九二”陽(yáng)居陰位，失正，但得中。可以外出，但卻懷失正無(wú)應(yīng)之慮仍然節(jié)制，不走出外院，這樣失去機(jī)會(huì)，自然兇險(xiǎn)?！熬哦必侈o的“不出門庭，兇”，是說(shuō)節(jié)制絕不可過(guò)份，也即如卦辭的所說(shuō)的“苦節(jié)不可”，若過(guò)份節(jié)制，有如不出門庭那樣苦節(jié)，則意味著兇險(xiǎn)。
“六三”陰居陽(yáng)位失正，處兌之極又乘凌二陽(yáng)，有因驕傲而不知節(jié)制之象。造成不得不嘆息的結(jié)果。但這是咎由自取，又能責(zé)怪誰(shuí)呢？“六三”爻辭的“不節(jié)若，則嗟若；無(wú)咎”，前半句是說(shuō)辦事在某些情況下不節(jié)制，那必然會(huì)后悔嗟嘆；后半句是說(shuō)辦事開(kāi)始雖沒(méi)有節(jié)制，但隨后還能嗟嘆后悔，還能明白這個(gè)道理，能夠反省自悟，能夠亡羊補(bǔ)牢，那將沒(méi)有什么災(zāi)禍。
“六四”柔正得位，順承九五，能安然奉行節(jié)制，所以亨通?！傲摹必侈o的“安節(jié)，亨”，是說(shuō)一個(gè)人要善于節(jié)制自己，該行則行， 該止則止，辦任何事情都應(yīng)有分寸，若能做到得手應(yīng)心，那將很亨通。
“九五”陽(yáng)剛中正，居尊位，為節(jié)卦之主，能甘美而恰到好處地施行節(jié)制，必獲吉祥。因此前進(jìn)，會(huì)建立受。人尊敬的功績(jī)。“九五”爻辭的“甘節(jié)，吉；往有尚”，前半句是說(shuō)對(duì)于節(jié)制，還是以徐緩為宜，要做到有條不紊，那樣才吉祥；后半句是說(shuō)如能這樣前去辦事，一定會(huì)得到人們的崇尚。
“上六”處節(jié)之極，有因極端的節(jié)制而不堪之象。所以雖然持正，難免有兇險(xiǎn)。但若知悔改。兇險(xiǎn)可以消失?！吧狭必侈o的“苦節(jié)，貞兇；悔亡”，這一爻辭的是從兩個(gè)方面來(lái)論述“苦節(jié)”的，它既不贊成“苦節(jié)”，又在申述非“節(jié)”不可。也即是說(shuō)，對(duì)于節(jié)制來(lái)說(shuō)，“苦節(jié)不可”，“苦節(jié)”有它“貞兇”的一面；但是“苦節(jié)” 終究比不節(jié)制要強(qiáng)，它會(huì)使后悔消亡。對(duì)于這一爻，我們?cè)俨环僚e一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，節(jié)制就比如剎車，一個(gè)駕駛員如能善于用剎車或經(jīng)常能做到緩緩的 剎車，這自然很吉祥，也很亨通，但用急剎車則很兇險(xiǎn)；但是，急剎車固然兇險(xiǎn)，遠(yuǎn)不如緩緩地剎車，但它終究比不剎車要好，它可以消除撞車或壓人的危險(xiǎn)，它可以消除這一種后悔。
本卦說(shuō)明
本卦闡釋節(jié)制的原則。合乎規(guī)律的節(jié)制，有利于事物的正常發(fā)展。但盲目節(jié)制就有兇險(xiǎn)。過(guò)與不及，都將造成傷害，所以節(jié)制應(yīng)該恰如其分。不應(yīng)當(dāng)節(jié)制時(shí)而節(jié)制，會(huì)使人喪失活力，失去時(shí)機(jī)；應(yīng)當(dāng)節(jié)制時(shí)而不節(jié)制，則會(huì)造成傷害。節(jié)制應(yīng)順其自然，不可勉強(qiáng)，應(yīng)以中正的德行，以身作則，蔚為風(fēng)氣，使人樂(lè)于接受。但矯枉過(guò)正，極端節(jié)制，不論節(jié)約或節(jié)操，都會(huì)造成令人痛苦的結(jié)果，必然阻塞不通，所以適當(dāng)節(jié)制最重要。
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