子平技法概述：八字命理預(yù)測(cè)體系
子平術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代已經(jīng)是門(mén)派紛呈，技法也形形色色。這樣就對(duì)初學(xué)者造成了困擾，到底哪種技法才是正確的，學(xué)哪種技法才不會(huì)走彎路*這其實(shí)是個(gè)很難回答的問(wèn)題，因?yàn)檫@世界上沒(méi)有絕對(duì)的真理，何況預(yù)測(cè)人生命運(yùn)的八字術(shù)，但也不是說(shuō)就沒(méi)有一定之規(guī)，下面我就把自己多年研習(xí)命理術(shù)的一點(diǎn)心得奉獻(xiàn)給讀者朋友們，希望對(duì)大家有所幫助。
首先我們要知道，一個(gè)人的命運(yùn)由三部分組成，分別是天地造化、父精母血及宿世業(yè)力。這三個(gè)部分同時(shí)也是命理修習(xí)的三個(gè)層次，大部分的人都是從天地造化這里入手的。我通讀了所有我能得到的古今命理學(xué)著作，基本上全都是在這個(gè)范圍內(nèi)打轉(zhuǎn)。我這本書(shū)也是從這里入手，而且通本都是談的第一個(gè)層次一天地造化。如果有讀者朋友在研習(xí)過(guò)程中對(duì)后兩個(gè)層次有所感悟，請(qǐng)來(lái)電來(lái)信，徐辛定知無(wú)不言言無(wú)不盡以饗讀者。
一個(gè)八字，人生事項(xiàng)的表述用的是十神，十神的載體是天干地支，干支的根本是陰陽(yáng)五行，陰陽(yáng)五行的本源是日、月、地三個(gè)天體運(yùn)動(dòng)中形成的合力，這個(gè)合力就是天地造化。所以，在命理初級(jí)階段批解八字必須把握根本，那就是陰陽(yáng)五行及四柱結(jié)構(gòu)。以陰陽(yáng)為刀柄，以五行為刀身，批斷時(shí)目無(wú)全牛，都是關(guān)節(jié)，一刀下去，嘩啦就開(kāi)了。
在這里，我們還要考慮到一個(gè)人的意見(jiàn)，他就是子平術(shù)的創(chuàng)始人，徐子平先師。我們今天的解讀是否正確，一要看預(yù)測(cè)命運(yùn)的準(zhǔn)確度，二要看是否與祖師爺?shù)慕?jīng)典相符。陰陽(yáng)五行畢竟是根本，并沒(méi)有直接顯露與外，從子平先師到當(dāng)代名家所有著書(shū)立說(shuō)的人都是以十神的語(yǔ)言來(lái)闡述命理術(shù)的，所以我們?cè)谛蘖?xí)中要明白此點(diǎn)。子平先師在其經(jīng)典陚文《明通陚》中說(shuō)：“凡看命，以日干為主，統(tǒng)三元而配合八字干支”。“論運(yùn)者，以月支為首，分四時(shí)而提起五行消息。”著是“向官旺以成功，入格局而致貴。官印財(cái)食為吉，平定遂良。煞傷梟敗為兇，轉(zhuǎn)用為福。”注意這里的兩句話：凡看命，以日干為主，論運(yùn)者，以月支為首。這兩句話明明白白地告訴我們，八字里邊有兩套系統(tǒng)，命和運(yùn)，什么是命呢？辭海的解釋是：一種具有傳承功能的載體，是由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。在八字里簡(jiǎn)單說(shuō)就是一個(gè)人的脾氣性格、身體情況、能力德行、六親狀況等。人之初，性本善，除了先天不足或者特殊天陚外，大部分的能力德行等都靠后天條件形成，所以下邊他就說(shuō)：統(tǒng)三元而配合八字干支。這里他沒(méi)有提到要配合財(cái)官印等十神語(yǔ)言，這說(shuō)明了什么？說(shuō)明人的“命”用來(lái)表現(xiàn)的性格身體特征等的載體是陰陽(yáng)五行干支等，具體方法就是根據(jù)八字干支查其出生琪氣厚薄、氣候的寒暖燥濕及五行氣場(chǎng)的流行是否悖逆等。然后根據(jù)“中和”原則而采取扶抑、調(diào)候、通關(guān)等方法進(jìn)行批斷和調(diào)整。那什么是運(yùn)呢？辭海的解釋是：活動(dòng)規(guī)律。誰(shuí)的活動(dòng)規(guī)律，當(dāng)然是命主的活動(dòng)規(guī)律，什么是活動(dòng)規(guī)律，當(dāng)然不是指吃喝拉撒睡，那叫生活習(xí)性。這里指的活動(dòng)規(guī)律應(yīng)當(dāng)是指作為個(gè)體的人的社會(huì)屬性。那也就是說(shuō)，我們每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上都需要安身立命，有一個(gè)能讓我們生存下去的外在環(huán)境，所以他下面接著說(shuō)：“向官旺以成功，入格局而致貴。”這個(gè)環(huán)境有好有壞，不能每個(gè)人都富貴。于是他又接著說(shuō)：官印財(cái)食為吉，平定遂良。煞傷梟敗為兇，轉(zhuǎn)用為福。這就開(kāi)始進(jìn)入到命理的問(wèn)題上來(lái)了。什么是好的，什么是不好的，好的該怎么辦，不好的又該怎么辦。這里大家要注意，對(duì)于人的“運(yùn)”，也即社會(huì)地位這一塊，子平先師已經(jīng)用“十神”語(yǔ)言來(lái)描述了，過(guò)渡句是：“分四時(shí)而提起五行消息”。這說(shuō)明十神的本質(zhì)仍然是陰陽(yáng)五行，之所以用十神來(lái)表達(dá)一是為了區(qū)分與論日干為主“命”范疇的五行術(shù)語(yǔ)區(qū)別開(kāi)來(lái)，二是為了更好地表達(dá)人世社會(huì)的種種。總之：子平術(shù)測(cè)人的脾氣性格、身體狀況及能力德行等是以陰陽(yáng)五行的方式，論日干為主來(lái)批斷的；測(cè)人的社會(huì)地位富貴貧賤是以十神語(yǔ)言的方式，論月支為主來(lái)批斷的。兩者關(guān)系：論日為主，月令為用，日主為先天，月令為后天，兩套分析模式，但密不可分，不可決然割裂。這才是子平術(shù)的正確技法。
那么，我們的這個(gè)分析思路對(duì)不對(duì)、是不是子平先師的本意呢？《繼善篇》開(kāi)篇即講：“預(yù)知貴賤，先觀月令乃提綱。次斷吉兇，專用日干為本體。”意思是想知道這個(gè)命是貴還是賤，得先看月令。先觀月令乃提綱。貴賤當(dāng)然是指富貴貧賤，也當(dāng)然是指人的社會(huì)地位了。然后說(shuō)次斷吉兇，專用日元為本體。吉兇指的當(dāng)然也就是吉兇禍福，而吉兇禍福與富貴貧賤不是配套來(lái)的，不是你富資就吉利，貧窮就一定發(fā)生災(zāi)禍，富資而短壽、貧賤而壽昌的例子比比皆是。所以這里的吉兇當(dāng)然也就是指的人的性命生死的問(wèn)題了。《元機(jī)賦》日：“日干為主，專論財(cái)官；月支取格，乃分貴賤”。《絡(luò)繹賦》日：“判人生之貴賤，決生死之吉兇，法則取于日干，興衰論乎月支《四言獨(dú)步》日：“先觀月令，論格推詳。以日為主，專論財(cái)官”。《搜髄歌》日：“日主坐下有財(cái)官，月令相逢貴不難”。《元妙論》日：“人命榮枯得失，盡在五行生克之中，富貴榮華，不越八字中和之外。先觀月氣之淺深，次看財(cái)官之向背”。《金玉賦》日：“搜尋八字，專論財(cái)官，次究五行，須求氣候。論財(cái)官之向背輕重，察氣候之淺深生死”。經(jīng)典賦文多次談到了以日干為主，以月令為用的理論技法。但是，大部分人肴不懂，而執(zhí)著于某一方面死鉆，這就好比中醫(yī)看病是看一個(gè)人的整體，而西醫(yī)看病則是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。人是個(gè)整這西醫(yī)也承認(rèn)，但是下手他還是盯住某一塊，比如只研究腳，你把它研究得再透徹也解決不了頭的問(wèn)題。而我們很多的命理愛(ài)好者，要么盯住日干旺衰論財(cái)官為主，要么盯住月令論格局成敗為主。雖言之鑿鑿，然皆失之偏頗。實(shí)際上，先賢們論命如中醫(yī)診病一樣，都是從整體出發(fā)的。《金聲玉振賦》日:“論用神，論日主，各有所宜。取地脈，取天元，是或一道'這里的論用神，指的就是我們說(shuō)的“格局用神”，也就是日主的宮貴貧賤。《子平真詮》也說(shuō)：“八字用神，專求月令'這里指的仍然是“格局用神'為何《格局用神”如此重要？《看命口訣》日：“大凡看命，先看月支有無(wú)財(cái)官，方看其他，月令為命也”“凡看命，專以日干為主，取提綱所用之物為命……但有一件，取其節(jié)氣先后、輕重、淺深、成局、破沖，細(xì)加考究”。這里的但有一件，指的什么，細(xì)加考究，考究的又是什么？《玉井奧訣》日：“凡推究造化之理，其法以日為主……月氣淺深，何者主權(quán)？專執(zhí)一位用神，為尊長(zhǎng)、為權(quán)神、為號(hào)令、為本領(lǐng)、為依托，此非小可。執(zhí)而推之，未敢縱求其意。取用神，或財(cái)、或官、或刃、或煞、或食、或貴、或印、或祿馬等件，各類(lèi)例取，原無(wú)定法”。這就是說(shuō)，在八字的用神中有多種選擇，就如我們?cè)谌耸律鐣?huì)中可以選擇經(jīng)商、入仕、做自由職業(yè)者、當(dāng)廚師、司機(jī)一樣，有多種選擇，原無(wú)定法，你選擇什么都行，那是你自己的愛(ài)好問(wèn)題。選了以后，就要專執(zhí)這個(gè)選擇，在這方面一門(mén)深入，做成可以安身立命的本事。能否達(dá)到這個(gè)目的，就要細(xì)細(xì)考究了，考究什么呢？就是考究你這個(gè)選擇和你的天賦是不是-致，以及你的人脈、背景、平臺(tái)、運(yùn)氣等。在八字結(jié)構(gòu)里，就是看月令中你選的這個(gè)用神，和其他七個(gè)字的組合情況，這就是所謂的“格局”。《看命口訣》日：“日官、日印、R財(cái)、日煞、日食神、日傷官，以此六法消息之……十八格內(nèi)取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時(shí)下以推輕重淺深。”這里的六格是把印和梟歸為一格，正偏財(cái)歸為一格來(lái)論的，如果詳細(xì)分開(kāi)，那就是八格論。《玉井奧訣》日：“其用神，最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過(guò)與不及……務(wù)要中和為貴”。先賢經(jīng)典，白紙黑字，明明白白地告訴了我們命理術(shù)就是以日為主、論月為用的命理體系。命主命主，命運(yùn)的主人。在八字命局里命就是月令,主就是日干，分析格局、討論用神，窮通壽夭，富貴貧賤，其最后的計(jì)算結(jié)果，仍然要落回日主本身的問(wèn)題上來(lái)，這才是子平命理之本質(zhì)理念，讀者切記切記！明白了這兩個(gè)根本問(wèn)題外，還必須知道八字命理的理論基礎(chǔ)*干支、歷法、諸子百家文化尤其儒家文化。《詳解定真論》日：“夫生日為主，行君之令”，以日為主，令是月令。“法運(yùn)四時(shí)，陰陽(yáng)剛?cè)嶂?rdquo;，四時(shí)，生在哪個(gè)季節(jié)。“一歲之周”，一年有十二個(gè)月，一天十二個(gè)時(shí)辰，積時(shí)成日，積日成歲。歲日就是陰陽(yáng)了。講到后來(lái)，一年365天，是個(gè)圓周的數(shù)，功德圓滿了。走了個(gè)圓圈，為歲功。播歲功。五行之氣。一年中木旺72天，火也是旺72天，金水各旺72天,同樣的，所以72X5=360天，金木水火土周流運(yùn)轉(zhuǎn)，四季這樣運(yùn)轉(zhuǎn)，四季土在各個(gè)季節(jié)之后旺18天，整個(gè)五行在一年的過(guò)程各旺72天，所以叫做歲功。就成一年了，功德圓滿了，五行運(yùn)轉(zhuǎn)流轉(zhuǎn)成了一個(gè)圓圈，歲功所成。這一年的功德圓滿了，這一年就順利過(guò)去了。歲功，大家一定要記住，叫做播歲功。五行各旺多少天。年為太極，月為兩儀，日為三才。三才也就是三元的意思。《消息陚》日：“以干為祿，向背定其貧富；以支為命，逆顒?dòng)靡匝h(huán)。”以干為祿，是以天干為祿，就是看天干對(duì)應(yīng)祿馬的向背就定出貧富了支就是地支了，就是看格局，看順用逆用，吉神就平定遂良，兇神就轉(zhuǎn)用為福。所以，古時(shí)命理術(shù)又叫祿命法，這些基本常識(shí)我們都要掌握，我會(huì)在后面慢慢展開(kāi)來(lái)和大家探討。
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