八字合婚的六大辦法
八字合婚是我國(guó)沿襲已久的婚姻合婚辦法，關(guān)于八字合婚怎樣合有些什么樣的辦法你可否了解呢？假如你還不知道其間的辦法是什么的話那就來(lái)看看下面的相關(guān)內(nèi)容吧！
八字合婚的六大辦法剖析
合婚的辦法詳細(xì)來(lái)說(shuō)有一下幾種：
一、神煞法
即根據(jù)八字命局中存有的神煞進(jìn)行合婚。假如男命八字中有某個(gè)神煞是克妻的命，那女的就不要容易嫁他;假如女命的八字中有某個(gè)神煞表現(xiàn)克夫的信息，男的則要穩(wěn)重決議是否要娶她了。事實(shí)證明這種辦法確實(shí)具有很高的前瞻效果。如需請(qǐng)購(gòu)開(kāi)運(yùn)圣品，點(diǎn)擊進(jìn)入
二、屬相法
一般來(lái)講由男女兩邊八字中年支之間的彼此聯(lián)系來(lái)論定。假如遇到年支相害、相沖或相刑的狀況，都會(huì)被認(rèn)定為不是太適合的婚配。
三、年柱法
用男女兩邊八字中年柱兩個(gè)字的聯(lián)系來(lái)判定兩人的婚姻是否相適度高。假如年柱天合地合則婚姻吉，若是相生也為吉;相反來(lái)獎(jiǎng)。天克地沖則為兇。
四、用神法
若男女兩邊八字命局中的用神互相幫助，則婚姻為吉;若相克則為兇。
五、年柱納音法
假如二人的年柱納音相生或相合則為吉;相克則兇。
六、四柱合婚法
把男女兩邊的八字?jǐn)[放在一起，年柱對(duì)年柱，月柱對(duì)月柱，日柱對(duì)日柱，時(shí)柱對(duì)時(shí)柱。若是相合相生的狀況多，則為婚姻吉祥;但若相沖相刑相克的多則大兇。如需請(qǐng)購(gòu)開(kāi)運(yùn)圣品，點(diǎn)擊進(jìn)入
以上幾種辦法都是有其道理存在的。在現(xiàn)實(shí)生活中，八字相合度高的夫妻一般聯(lián)系都比較好，愛(ài)情也較深。而八字相合度低的夫妻，往往都存在有緣無(wú)份、愛(ài)情易變、共處對(duì)立多等的問(wèn)題。下面也舉例幾種猜測(cè)中詳細(xì)呈現(xiàn)的幾種狀況：
1、合婚時(shí)看男女兩邊的八字信息，只需兩個(gè)人的八字在婚姻方面顯現(xiàn)的都是吉的信息，那這兩人的婚姻適合度便是適當(dāng)高的，若是結(jié)合在一起定會(huì)是樁好的婚姻。
2、和婚時(shí)假如男女兩邊八字顯現(xiàn)的婚姻信息都兇，那么再盡力化解也解決不了他們結(jié)合之后會(huì)發(fā)生的婚災(zāi)的狀況。合婚的意圖便是想要不呈現(xiàn)離婚的成果，中國(guó)人一貫考究家庭觀念，考究白頭偕老，呈現(xiàn)這樣的狀況最好是主張男女兩邊不要對(duì)這段聯(lián)系太執(zhí)著，最好另覓別人。如需請(qǐng)購(gòu)開(kāi)運(yùn)圣品，點(diǎn)擊進(jìn)入
3、假如想要知道自己與所愛(ài)之人終究能不能成婚?只需經(jīng)過(guò)判別兩人八字中所表現(xiàn)的婚姻信息是否同步，就能得知大體成果了。假如兩個(gè)人愛(ài)情信息好的年份是相同，而兇的年份也相同，那兩人天然是有緣的。反過(guò)來(lái)假如表現(xiàn)的信息很不共同，那肯定無(wú)緣，婚姻天然難成。
傳統(tǒng)八字合婚辦法
屬相屬相合婚法
此法以為：凡男女出生年的年支相刑、相害、相沖者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜與戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜與未年生者婚配；子午相沖，子年生者不宜與午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜與亥年生者婚配。(余者類(lèi)推)這種辦法簡(jiǎn)略地從兩邊四柱的年支生克沖合刑害聯(lián)系合婚，忽視二者命局的全體合作，顯然是片面、粗糙而缺乏取的。
神煞合婚法
此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表，以男女兩邊原命局的神煞為根據(jù)進(jìn)行合婚。此法在命學(xué)界素有爭(zhēng)議。特別是明朝張楠對(duì)其痛加駁斥曰：“只以男女命浪立數(shù)目，合作相成，名曰合婚。妄立天醫(yī)、福德為上婚，游魂、歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，其謬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月與日時(shí)，而能論人婚配者乎?若有是理，則全國(guó)之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎全國(guó)無(wú)失夫之?huà)D，喪偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份雖出于宿世之所定，亦由于議婚者之不明也。然論婚之禮，人道之端，亦不可不小心也。其理應(yīng)何如耶?但當(dāng)看男命，帶比肩、劫財(cái)重者，必?fù)衽鼛p傷、食神重者配之。若女命帶傷官食重者，必?fù)衲忻鼛П燃纭⒔儇?cái)重者配之。此合婚之正理，豈能夠呂才上中下三婚無(wú)根之說(shuō)，無(wú)據(jù)之理而設(shè)人之婚配也耶?呂才說(shuō)之謬，缺乏信明矣。”但駁斥歸駁斥，直至今日，仍有一些批命者沿襲呂才之法，并且在某些方面還有必定程度上的準(zhǔn)確性，這說(shuō)明此法多少有些值得研討的內(nèi)核。張楠提出的比劫食傷般配之法，雖有一些道理，但也不免過(guò)于簡(jiǎn)略、粗糙，需要彌補(bǔ)完善。
其他辦法
1. 兩邊年柱或日柱干支般配(宜生合、忌沖克)
2.夫妻星般配(正財(cái)配正官、偏財(cái)配七殺)
3.年命般配(宜納音相生)。
不管哪一種辦法，都多少有可取之處，但都不行完善。正是由于上述合婚規(guī)則的缺點(diǎn)，再加上批命者技術(shù)水平的限制，往往將不宜合作的怨偶扯在一起，而將適合婚配的良伴無(wú)情離散。過(guò)錯(cuò)婚配形成的悲慘劇將如影隨形地纏著命主走完苦楚的婚姻旅程，豈可當(dāng)兒戲視之??
一無(wú)是處的合婚辦法
合婚的意圖是為使婚配兩邊都盡或許趨吉避兇，最大極限地改進(jìn)婚姻運(yùn)勢(shì)。要到達(dá)這個(gè)意圖，就必須依托合理的合婚辦法。前面說(shuō)過(guò)，婚姻的本質(zhì)是男女人體五行氣場(chǎng)的密切組合，要使婚姻發(fā)生杰出的命理效應(yīng)，就必須使這種經(jīng)過(guò)組合的人體五行新氣場(chǎng)對(duì)兩邊都有利無(wú)害。五行之氣看不見(jiàn)摸不著，怎樣才能判別其是有利仍是有害呢?這只有從兩邊的命運(yùn)大局下手進(jìn)行剖析。從命理的視點(diǎn)講，合婚應(yīng)盡或許到達(dá)以下規(guī)范：
（一）、兩邊的命局組合后互不損傷對(duì)方命局中的用神。
（二）、一方的命局忌神最好可轉(zhuǎn)化為對(duì)方命局的喜用神；退而求其次，一方命局的忌神能被對(duì)方命局所抑制。
（三）、一方命局中的喜用神力氣缺乏而另一方命局五行剛好能對(duì)其補(bǔ)益。
（四）、兩邊命局組合后互不損傷對(duì)方命局原有的富有福壽之氣。
（五）、兩邊命局組合后互不損傷對(duì)方命局原有的子女星。
（六）、兩邊的行運(yùn)最好能彼此補(bǔ)益。
（七）、兩邊性情不求相同但求相嚙合。
（八）、兩邊年紀(jì)壽數(shù)基本上能匹配，以防止中年喪偶的悲慘劇。
以上八條都能從命局中揣度，這是命理意義上的合婚。當(dāng)然，男女婚配還應(yīng)考慮其他命理的要素。如倫理道德、風(fēng)俗習(xí)氣、法律法規(guī)、情感根底等等。(這些是歸于社會(huì)學(xué)家研討的領(lǐng)域，不是本文評(píng)論的要點(diǎn)。)
在當(dāng)今社會(huì)，婚姻大多是自主和自在的，婚姻大多萌發(fā)于男女兩邊的愛(ài)情。愛(ài)情是婚姻的序幕，而不同的人，有不同的愛(ài)情、婚姻觀，但一般狀況下，大多是從愛(ài)情、色欲、物欲、時(shí)俗等幾方面進(jìn)行考慮的，而很少有人從命理的視點(diǎn)去考慮二者婚配的合理程度。待請(qǐng)人合婚時(shí)，兩邊的愛(ài)情已趨向老練，彼此都已有結(jié)合的志愿，這時(shí)去合婚，恐怕已不是最佳的時(shí)刻了，由于假如命理以為適合結(jié)合，卻是大快人心；假如命理以為不適合結(jié)合，兩邊則會(huì)陷于愛(ài)情與命理的對(duì)立之中——分手又舍不得，結(jié)合又怕帶來(lái)不幸；熱戀中的情侶，往往會(huì)為了愛(ài)情而悍然不顧，即使是合理的命理主張，他們也會(huì)置之不顧，而違反五行規(guī)則終究不免遭到五行規(guī)則的賞罰。這樣結(jié)合的夫妻，不管愛(ài)情有多深，終究逃不過(guò)“悲涼”的結(jié)局。所以?xún)蛇呑詈檬窃谀芎夏芊值某鯌僦畷r(shí)，經(jīng)過(guò)合婚從命理上去尋求兩邊往后的婚配是否適合的答案。合婚的意圖和效果便是一個(gè)使用命運(yùn)規(guī)則趨吉避兇，改進(jìn)婚姻運(yùn)勢(shì)。命理上的挑選和愛(ài)情上的挑選有時(shí)是不同步的，魚(yú)和熊掌不能兼得，怎樣取舍，就看當(dāng)事人自己的決議了；從這個(gè)意義上講，婚姻在必定程度上是把握在自己手中的。
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