人們常說(shuō)，全部冥冥中自有組織，且日子中許多人都以為無(wú)論是咱們的運(yùn)勢(shì)仍是咱們的人生，上天都早已給咱們組織好了，咱們此生的姻緣禍福等，都冥冥中自有定數(shù)，但也有不少人覺(jué)得，命運(yùn)該怎樣與本身的相關(guān)，與自己的盡力奮斗相關(guān)；那么姻緣冥冥之中自有定數(shù)嗎？為此小編整理了相關(guān)文章，讓咱們一同來(lái)看看吧！
姻緣冥冥之中自有定數(shù)嗎？
夫妻之間的姻緣冥冥中自有定數(shù)嗎？
緣分的奇妙
在咱們的終身中，往往會(huì)有這樣的感觸：有的人與咱們素昧平生，往后便相忘于韶光的消逝；而有的人終身都與咱們環(huán)繞，或成為兩肋插刀的友人，或成為擺脫不了的對(duì)手，乃至成為相濡以沫的愛(ài)侶。
為什么會(huì)與不同的人有不同的聯(lián)系呢？這會(huì)不會(huì)便是人們相互之間的“緣份”形成的呢？?jī)?nèi)里的道理還真是無(wú)法用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解說(shuō)清楚。
所以當(dāng)咱們感嘆人生的聚散離合時(shí)，又常常提起一個(gè)詞，便是“緣份”。
那么“緣份”到底是怎樣回事呢？而其間最重要的“執(zhí)子之手，與子偕老”的夫妻之緣又是怎樣組織的呢？這個(gè)緣便是月下白叟手中的紅線嗎？月老為什么要給這兩個(gè)人系紅線呢？請(qǐng)看下文：
人人世的姻緣，冥冥之中早有定數(shù)
唐代人韋固家居杜陵當(dāng)?shù)?，少年時(shí)代就成了孤兒。成年后就想盡早娶妻，所以就托付別人四處求婚，但都無(wú)功而返。元和二年，為了游歷清河當(dāng)?shù)兀阍谒纬浅悄系穆灭^住宿。客人中有人主張韋固向宋城司馬潘昉的女兒求婚，并且約好了第二天在客店西的龍興寺門相見。
為了表明自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之際，韋固就前往約好的當(dāng)?shù)?。但見一個(gè)白叟背靠布囊坐在寺院的臺(tái)階上，正在藉著月光在翻檢書目。悄然觀看其書，既非篆書亦非梵文，韋固不識(shí)一字。
韋固問(wèn)白叟：“老父要找的是什么書啊？我自年少起立刻苦學(xué)習(xí)，人人世的字幾乎沒(méi)有我不認(rèn)識(shí)的，西方的梵文也能閱覽。惟有老父所要檢讀的書從未見過(guò)。是什么書呀？”
白叟笑著說(shuō)：“這對(duì)錯(cuò)人世的幽冥之書，正人天然不能見到。我是掌管幽冥之事的幽冥之人，本與正人陰陽(yáng)相隔，但今天與正人在此相見是你來(lái)得過(guò)早，不是我來(lái)得不妥??！”
韋固回問(wèn)白叟：“那長(zhǎng)者主管何事呀？”白叟答覆說(shuō)：“主管全國(guó)的婚嫁之事。”韋固心中竊喜，對(duì)白叟說(shuō)：“我自幼就成了孤兒，成年后想要及早成婚，繁殖后代。十余年來(lái)多方求娶，不能滿意。今天與別人相約在此，議娶宋城潘司馬的女兒，不知是否能夠成功？”
白叟對(duì)韋固說(shuō)：“不成。命不該合，雖降尊屈就求娶屠博之家的女兒，也是不可得的。正人你的妻子剛過(guò)三歲，十七歲時(shí)才會(huì)嫁入你家”。
韋固問(wèn)道：“您的囊中裝的是什么東西？”白叟答曰：“是赤色的繩子，用來(lái)系住人世配偶之足。人一出世就被此繩所系。不論是仇人之家、貴賤懸殊，抑或?yàn)楣偬爝?、地域相隔，此赤色繩子一系，終不可違。正人的腳現(xiàn)已系于別人，四處他求無(wú)益啊。”
韋固說(shuō)：“那么我的妻子在什么當(dāng)?shù)?？她的家人是干什么的?rdquo;白叟答：“你的妻子是客店北邊賣菜的陳姓婆子的女兒。”韋固說(shuō)：“那我能不能看看她呀？”白叟答復(fù)：“陳氏常抱著孩子來(lái)商場(chǎng)賣菜，你跟著我，我能夠指給你看。”
及至天明，與韋固約好的人一向沒(méi)有應(yīng)約。白叟也卷書負(fù)囊而行。韋固隨白叟進(jìn)入商場(chǎng)。正好遇到一個(gè)瞎了一只眼的老婦懷有三歲的女孩而來(lái)，衣敝形陋。白叟指著女嬰說(shuō)，這便是你的妻子。韋固非常氣憤，說(shuō)：“我能殺掉她嗎？”白叟說(shuō)：“這個(gè)人命該食天祿，因子而貴，絕不能夠殺。”說(shuō)完隱身而去。
韋固罵道：“老鬼妖妄言如此荒唐！我身世士大夫之家，婚嫁須門當(dāng)戶對(duì)。即便我畢竟不能娶婦成婚，也能夠攀援一些聲妓美人。為什么要娶一個(gè)瞎眼老婦丑惡的女兒哪？”所以磨了一把小刀，交給他的奴才說(shuō)：“你歷來(lái)干練，假如能為我殺掉這個(gè)女孩，我賞你一萬(wàn)錢。”
第二天，奴才袖揣小刀隨他進(jìn)入菜市，在眾人群中行刺。商場(chǎng)一時(shí)墮入紊亂，韋固和他的家丁在紊亂中走脫。脫離商場(chǎng)后，韋固急迫地問(wèn)道：“刺中了嗎？”他的家丁答復(fù)說(shuō)：“初期我對(duì)著她的心臟刺去，不幸只刺在了她的雙眉之間。”這以后，韋固屢次求婚，都沒(méi)有如愿。
又過(guò)了十四年，韋固憑借父親的庇蔭在相州軍任職，相州刺史王泰讓他做專門鞠審訴訟的司戶櫞。由于賞識(shí)他的才干，刺史把十七歲的女兒嫁給了韋固。
刺史之女賢惠靜淑，容色富麗。可是她的眉間常貼一花，即便在沐浴閑處之時(shí)，也不會(huì)除掉。過(guò)了一年多的時(shí)刻，韋固感到非常驚奇，突然想起菜市行刺之事，就開端逼問(wèn)工作的緣由。
他的妻子潸然淚下，說(shuō)：“我其實(shí)僅僅刺史的養(yǎng)女。我的父親從前是宋城的縣令，他逝世時(shí)，我尚在襁褓之中。繼而母親兄長(zhǎng)相繼逝世，只要一個(gè)莊園在宋城的南邊，我和保姆陳氏寓居。由于離商場(chǎng)很近，所以賣菜為生。三歲時(shí)，保姆抱我穿行市中，被強(qiáng)徒所刺，如今刀痕尚在，所以以花覆之。七、八年前，養(yǎng)父在盧龍任節(jié)度使，收我養(yǎng)女，后嫁君為妻。”
韋固問(wèn)道：“陳氏一眼失明嗎？”其妻對(duì)答：“是，你怎樣知道？”韋固說(shuō)：“刺你的人便是我呀。”隨后說(shuō)出整個(gè)事的來(lái)龍去脈，夫妻二人愈發(fā)相互尊重。后來(lái)其妻生子名鯤，官至雁門太守。韋固的妻子也被封為太原郡夫人。宋城令得知此過(guò)后，就把這家客店命名為“訂親店”。
這個(gè)故事告知咱們，婚姻緣由之事、業(yè)果陰騭之定，終不可違。韋固不供認(rèn)因果之事，也無(wú)法知道被指定的妻子會(huì)由老婦懷中的很丑的女嬰，出落得容色絕麗、賢惠靜淑，為尋求門當(dāng)戶對(duì)和外在的容色，雇人行刺，除了形成其容色絕麗妻子被毀容外，并未改動(dòng)與她結(jié)為夫妻的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，韋固行刺是做惡事，需求對(duì)妻子歸還；或許這其間有其他的淵怨，或許因此而了斷。
此生相遇相愛(ài)，注定是宿世的緣由。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。兩個(gè)人成為夫妻，佛學(xué)上講是愿力和業(yè)力的結(jié)合。種種愿力業(yè)力，通過(guò)幾生幾世之后，不論時(shí)空改換，不論貧富丑俊，仍是會(huì)發(fā)生?；蚴撬奘腊l(fā)愿，約好來(lái)生再結(jié)夫妻?；蚴歉卸骰貓?bào)，甘心服侍?；蚴撬迋y了，此生歸還。
想今天之社會(huì)世風(fēng)日下，兩性聯(lián)系紊亂：相互見棄、你爭(zhēng)我斗、離婚已為往常。更有甚者夫?qū)g作樂(lè)，妻紅杏出墻。這或許便是唐代李復(fù)言在《續(xù)玄怪錄》中“訂親店”這個(gè)故事留給咱們今人的現(xiàn)實(shí)意義吧。
婚姻的宿世此生
所謂：“十年修得同船渡、百年修得共枕眠”，表面上佛家是從惜緣的視點(diǎn)，勸世人要愛(ài)惜人與人之間可貴聚合的緣份。但實(shí)在的寓意卻是提示世人，人世全部都是緣由和合而成，種善因得善果，種惡因得后果，果報(bào)規(guī)則絲毫不差，欠什么還什么，一點(diǎn)都不由人的。
夫妻是緣，善緣惡緣，無(wú)緣不聚。
什么樣的因，得什么樣的果。此生能遇到賢夫惠妻，也不過(guò)是宿世與他們結(jié)下的善緣。而此生遇上惡夫劣妻，也是由于自己宿世欠的他們。好像也能夠了解一點(diǎn)，一個(gè)精進(jìn)修善的人，他能遇得好姻緣，由于他在生生世世的修行中，與人總是廣結(jié)善緣，那么回報(bào)的人天然就多了，結(jié)發(fā)的妻子，或許便是他宿世大力協(xié)助的人，此生來(lái)報(bào)此恩德，天然就會(huì)對(duì)他照料有加，而使家庭友善了。真的都是自己種的因所感來(lái)的果報(bào)啊！
如此說(shuō)來(lái)，遇上不滿意的伴侶，首要檢討的真的應(yīng)該是自己，自己若不是宿世虧欠過(guò)人家，人家也不或許會(huì)記在心上，此生非得找你討回這個(gè)公正不可。僅僅，在輪回中，忘記了自己從前做下的差錯(cuò)，在遇到不順的時(shí)分，依然會(huì)把原因推到外界，不會(huì)想到自己身上，僅僅感覺(jué)自己的命運(yùn)欠好，想著怎樣來(lái)躲避，卻不懂得去化解這個(gè)怨結(jié)。正所謂，冤家宜解不宜結(jié)。
佛家言：“菩薩畏因，眾生畏果”，眾生要看到苦果才會(huì)懼怕，而菩薩連或許導(dǎo)致犯錯(cuò)的原因都戒慎當(dāng)心，由于無(wú)因自無(wú)果。故若了知“欲知宿世因，此生受者是”的真理，就應(yīng)愈加戒懼現(xiàn)世所為，由于“欲知后世果，此生做者是”。
姻緣冥冥中自有定數(shù)，能改動(dòng)嗎？
問(wèn)：觀世音菩薩有求必應(yīng)，弟子可向觀世音菩薩請(qǐng)求婚姻嗎？姻緣真的是前生注定的嗎？
答：是！是前生注定的。觀世音菩薩有求必應(yīng)，能夠去請(qǐng)求?？墒怯械臅r(shí)分求不該，為什么？非理，不如法，觀音菩薩不論你。假如你實(shí)在，你是個(gè)男生，期望娶到一個(gè)好太太，能像文王的夫人太姒相同，將來(lái)能夠生出圣賢人。不可是榮宗耀祖，并且能夠協(xié)助社會(huì)安定，協(xié)助世界和平，那觀音菩薩就會(huì)幫你忙。你沒(méi)有這種大愿心，菩薩不會(huì)管你的，那你就宿世的緣分是什么樣的。
夫妻是緣，有回報(bào)的，恩愛(ài)夫妻；有報(bào)怨的，報(bào)怨的時(shí)分，成婚之后永久不會(huì)友善，會(huì)給你帶來(lái)家庭膠葛；有索債的，有還賬的，總是四種緣。只要懂得佛法的人，無(wú)論是哪一種緣，都把它轉(zhuǎn)成法緣，咱們?cè)谝煌瑢W(xué)佛，一同共修。曩昔不善的緣化解了，善的緣也改變成法緣，這個(gè)好！現(xiàn)在在家學(xué)佛的同修，有幾個(gè)人懂這個(gè)道理？
假如真懂這個(gè)道理，學(xué)佛同修家庭決定是友善的，六和敬的家庭。那佛法在這個(gè)社會(huì)，形象就不相同了，學(xué)佛的人家庭真的是圓滿，這便是宏揚(yáng)佛法，這便是利益眾生。假如學(xué)佛的人仍是爭(zhēng)名奪利，仍是自私自利，不光戒律不能持，十善也做不到，這就錯(cuò)了。這樣學(xué)佛仍舊隨業(yè)流通，災(zāi)禍來(lái)的時(shí)分仍是不能防止，為什么？你不是真學(xué)佛，掛著佛的招牌，沒(méi)有仔細(xì)學(xué)佛。
咱們現(xiàn)在把這個(gè)工作，學(xué)佛的工作搞清楚，搞理解了。落發(fā)為什么沙彌律儀做不到，在家十善業(yè)道做不到，從前人何故能做到？現(xiàn)在為什么做不到？咱們研討總結(jié)的是，從前人有家長(zhǎng)教育的根，所以他簡(jiǎn)單做到，現(xiàn)在人沒(méi)有了。二十幾歲、三十幾歲觸摸佛法，他不善的習(xí)氣現(xiàn)已養(yǎng)成，斷不了，所以都不是仔細(xì)學(xué)。仔細(xì)學(xué)佛，在緣上，佛法是教育，仔細(xì)學(xué)便是天天聽課，天天進(jìn)講堂，天天學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在釋教的環(huán)境，寺廟現(xiàn)在是許多，沒(méi)有教育，都是法會(huì)、經(jīng)懺佛事，這個(gè)不可，這個(gè)沒(méi)有用途。法會(huì)是像校園里邊舉辦一個(gè)活動(dòng)，活動(dòng)的根仍是教育。比如一個(gè)學(xué)期舉辦一、兩次學(xué)生成果展覽，這就像法會(huì)相同，你往常沒(méi)有實(shí)在修功，那個(gè)展覽是假的，不是真的，不起作用。這個(gè)必定要知道！咱們道場(chǎng)有一點(diǎn)點(diǎn)小的感應(yīng)，是常年講經(jīng)，天天不中止。咱們拿累積的積德行善，在三時(shí)系念做為超度的底子根據(jù)。你沒(méi)有這么多人往常的修功，這個(gè)超度作用就很單薄。這個(gè)現(xiàn)實(shí)有幾個(gè)人能懂得？有幾個(gè)人明晰？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你置疑就沒(méi)有了。（
夫妻姻緣真的是冥冥中自有定數(shù)嗎？
在釋教看來(lái)，全部情緣都是有為法，當(dāng)然也包含姻緣愛(ài)情，這些都是緣由和合的產(chǎn)品，是生滅法，并非實(shí)在。
假如非要從塵俗諦的視點(diǎn)剖析個(gè)來(lái)龍去脈，那么姻緣必定是宿世緣分的一種連續(xù)，不然不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的兩個(gè)人相遇，發(fā)生愛(ài)情，終究結(jié)合?？墒沁@種緣分不是僅有而固定的。咱們?cè)蹅兌贾婪N瓜得瓜種豆得豆的因果規(guī)則，每個(gè)人都不是第一次輪回了，在無(wú)數(shù)次的輪回中必定造作了許多的善惡緣由，而這些因的老練需求進(jìn)程。
在這一世的人生中，有的沒(méi)有老練的姻緣，那么就注定此生無(wú)法成婚；有的只要一段老練的姻緣，那么就結(jié)一次婚，白頭偕老；有的多段婚姻此生分階段老練，并且都不深，那么就會(huì)呈現(xiàn)屢次婚姻；還有的多段婚姻一起老練，這個(gè)時(shí)分就看其時(shí)其他緣由對(duì)當(dāng)事人的影響而做出的挑選了；還有一種狀況，便是修道人自己自動(dòng)拋棄老練的姻緣而虔心向道的。
許多人由于種種原因錯(cuò)過(guò)了自以為的一些姻緣，年紀(jì)略微大一點(diǎn)就驚懼的不得了，其實(shí)大可不必如此。
姻緣和緣由都是強(qiáng)求不來(lái)的，已然咱們無(wú)法知道未來(lái)有什么樣的緣由，與其在焦慮中度過(guò)，還不如坦坦蕩蕩的隨緣面臨。心態(tài)好狀況佳，或許能夠更快的幫你找到自己的另一半哦。
現(xiàn)已結(jié)成夫妻的姻緣大體能夠分為三種：
一、回報(bào)的姻緣。
某一世，一方有恩于對(duì)方，或許是救命之恩，或許是其他恩德，感恩的一方許愿來(lái)世歸還，這種婚姻往往都會(huì)比較美好安穩(wěn)，由于回報(bào)的一方潛意識(shí)中會(huì)無(wú)怨無(wú)悔的支付，對(duì)方不論怎樣對(duì)她都不會(huì)影響回報(bào)的心。當(dāng)然在共處的進(jìn)程中必定也會(huì)有沖突和爭(zhēng)論，可是不影響回報(bào)的進(jìn)程。
二、索債的姻緣。
某一世，一方欠了另一方或許是資產(chǎn)，或許是愛(ài)情，或許是其他。索債的立誓將來(lái)不論怎樣都要取回來(lái)，這種婚姻往往整個(gè)進(jìn)程伴隨著不安靜，可是欠債的一方假如能夠認(rèn)命，也有時(shí)機(jī)共處的平緩。
三、互欠的姻緣。
相互于對(duì)方既是借主又是恩人，那么兩個(gè)人就會(huì)相互歸還相互欠下的或愛(ài)情或資產(chǎn)，成果兩個(gè)人就恩恩愛(ài)愛(ài)一輩子，白頭偕老，美好終身，乃至下一世相約再結(jié)良緣，這是塵俗中最好的一種姻緣。
好姻緣也好，壞姻緣也罷，總有了斷的時(shí)分，那么怎樣判別緣分是否終結(jié)了呢？不論是存亡兩隔仍是離婚分手，兩邊或許其間一方內(nèi)心有苦楚不舍的心情，或許仇恨不滿的心情，那么闡明恩惠和債款未清。
假如分手的時(shí)分，天可是然，就像老朋友分隔相同，盡管也有幾分不舍，可是不至于苦楚悲泣，那就闡明這段緣分暫時(shí)告一段落了。
從修行擺脫的視點(diǎn)來(lái)講，不論是善緣仍是惡緣都不該該執(zhí)著。
遇到善緣，咱們感恩，在順境中好好修行；遇到惡緣，咱們也不要訴苦，而要視為這是協(xié)助咱們消業(yè)和修出離心的逆增上緣；暫時(shí)沒(méi)有緣分更好，能夠把更多的精力用在修行上。咱們只要不被塵俗諦的有為法捆綁的時(shí)分才干實(shí)在走向擺脫。
『祖父筆記』文章，未經(jīng)答應(yīng)★不得轉(zhuǎn)★載！
隨機(jī)文章：