1、怎樣學(xué)好大六壬金口訣
凡占課，入式歌言其大向，五動(dòng)爻觀其粗心，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其兇
吉，以空亡、
月破、干支三合、六合驗(yàn)其勝敗、悉心估測(cè)，無(wú)不神妙。”
金口訣綠色解斷下手式
何為綠色解斷？即金口訣的正確猜測(cè)使用辦法。學(xué)習(xí)任何事物，都要講究規(guī)矩，理不通
法不明。依綠色解斷辦法學(xué)習(xí)金口訣是時(shí)下學(xué)人最便利的法門。它能夠使你在極短時(shí)刻內(nèi)達(dá)
到較高的猜測(cè)水平，真實(shí)體現(xiàn)出金口訣作為猜測(cè)絕學(xué)的嚴(yán)重使用價(jià)值。
斷課避忌
用式法當(dāng)避太歲、月建及月忌。寅午戌月忌卯時(shí)，亥卯未月忌子時(shí)，申子辰月忌酉時(shí)，
巳酉丑月忌午時(shí)。又忌法云：甲乙日忌酉時(shí)，丙丁日忌子時(shí)，戊己日忌卯時(shí)，庚辛日忌午時(shí)，
壬癸日忌未時(shí)。所忌日時(shí)不可占事，誤用者當(dāng)損用式之人。
古人以上所言日時(shí)，常常會(huì)在用式時(shí)精確率不高，希品酌實(shí)踐。所言撐笥謎叩彼鷯檬街
藬之意為：如果在應(yīng)避忌的日時(shí)造式立課進(jìn)行猜測(cè)，平常分明能夠猜測(cè)準(zhǔn)，然到此日則幾
不靈驗(yàn)，至于為何有此現(xiàn)象發(fā)生，尚不得而知。后學(xué)者應(yīng)加以留意，盡量避之為是。
第 1 節(jié)界定規(guī)模
在斷課之前有必要先弄清楚所要進(jìn)行猜測(cè)的問(wèn)題是什么，時(shí)刻規(guī)模是什么。界定規(guī)模分兩
種，一種是時(shí)刻規(guī)模，一種是取事分類。時(shí)刻規(guī)模指的是求測(cè)者在問(wèn)課時(shí)所提問(wèn)題的時(shí)刻界
定規(guī)模是什么。如：求測(cè)者問(wèn)今天辦某時(shí)成否，是以用爻結(jié)合日、時(shí)的干支來(lái)進(jìn)行歸納剖析
猜測(cè)，而年月干支則簡(jiǎn)直不必，一般只答今天成與不成，不言它日。若問(wèn)一年怎么，則首要
以用爻結(jié)合年干支來(lái)猜測(cè)，一般只答所問(wèn)一年之內(nèi)時(shí)刻，過(guò)期不言；如此等等。也便是要在
猜測(cè)時(shí)找好當(dāng)時(shí)四柱中的時(shí)刻參數(shù)，猜測(cè)時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)四柱中的時(shí)刻段挑選。而取事分類則指的
是課中四位的取用挑選。如對(duì)方問(wèn)求財(cái)，則斷課時(shí)以財(cái)爻為主（有時(shí)用爻不在財(cái)爻將神上），
若問(wèn)求財(cái)時(shí)用爻在官爻貴神上，則指求財(cái)經(jīng)官或經(jīng)過(guò)官府求財(cái)或與公家協(xié)作等等。若對(duì)方問(wèn)
求官，則以官爻貴神為主。用爻不在貴神而在將神財(cái)爻上的話，一般是指因財(cái)而求官或因妻
子的盡力而升官等等。在除去問(wèn)財(cái)、官等事之外，在斷課中全部要以用爻為主，用爻代表了
所問(wèn)問(wèn)題的主體。因而，要想學(xué)好金口訣必需求處理好課中四位挑選與年月日時(shí)的挑選。只
有找好兩個(gè)對(duì)應(yīng)參數(shù)并依此來(lái)解斷，才是學(xué)習(xí)金口訣的真實(shí)正確的辦法。而這兩點(diǎn)處理不清，
正是時(shí)人學(xué)習(xí)金口訣難有開展的首要原因之一。因而，界定規(guī)模是確保猜測(cè)精確的首要條件。
第 2節(jié)綠色解斷下手式
真解八步：
1、尋用爻定出四位內(nèi)旺相休囚死
2、定出課內(nèi)空亡干支
3、找出與用爻相關(guān)的五動(dòng)、三動(dòng)
4、找出與所問(wèn)工作相關(guān)的五動(dòng)、懷念動(dòng)
5、神煞、干支聯(lián)系入課
注：通常以日上取神煞、用爻、天干見之為主
6、用爻旺衰取用及干神將方取事
7、歸入四位聯(lián)系和四位內(nèi)五行聯(lián)系
8、歸納占斷，
9、
有錢難買先知道－－－是對(duì)猜測(cè)學(xué)的最好注釋．我國(guó)猜測(cè)學(xué)一向未見有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)分類，今據(jù)自己二十余年研易心得，將我國(guó)猜測(cè)學(xué)作系統(tǒng)分類，以對(duì)后學(xué)者起到明鑒效果，防止盲目性學(xué)習(xí)，白費(fèi)大好時(shí)光，因我國(guó)研易之人大略都在混沌之中，故今將此系統(tǒng)分類寫出來(lái)，對(duì)進(jìn)步易學(xué)界的全體水平會(huì)起到促進(jìn)效果．
系統(tǒng)分類——兩大系統(tǒng)：①五行系統(tǒng)；②干支、五行系統(tǒng)。
一、五行系統(tǒng)：以象數(shù)易學(xué)為代表，在漢代曾經(jīng)常用。其猜測(cè)基理是以象測(cè)藏，其猜測(cè)均以八卦五行為根底不含干支，五行系統(tǒng)中代表最高層次的是象數(shù)易學(xué)中的“梅花易數(shù)”。
附圖：
象數(shù)易學(xué)
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河圖 洛書 梅花易數(shù) 面相 手相
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拆字 風(fēng)水 姓名學(xué)
二、干支、五行系統(tǒng)：以天干地支和五行為底子猜測(cè)元素，選用不同的辦法進(jìn)行猜測(cè)。
附圖：
金口訣
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奇門 太乙 六壬
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四柱 六爻 紫微 鐵板 風(fēng)水
A． 金口訣：融奇門、太乙、六壬三式之精華，有“斷語(yǔ)既出，無(wú)以改易”之美譽(yù)。相傳為鬼谷子所傳。它是干支、五行系統(tǒng)中的最高水平猜測(cè)學(xué)，能夠轉(zhuǎn)化時(shí)空、轉(zhuǎn)敗為勝．
B．奇門遁甲：其根底是洛書，可占四千三百二十條。原名為《遁甲天書》，其上卷為“天遁”，能通太虛；中卷為“地遁”，能穿山；下卷“人遁”，能藏形游四海；相傳為黃帝所創(chuàng)。
C．六壬：重視河洛五行，以水為首。壬為陽(yáng)水，癸為陰水，故壬水有含陰取陽(yáng)之意。相傳為九霄玄女所傳。六壬和遁甲盛行于南北朝今后．
D，四柱：原先為三柱、六字、無(wú)時(shí)辰。后來(lái)宋朝徐子平參加了時(shí)辰，變成了四柱，使猜測(cè)更為精密。四柱的經(jīng)典書為《淵海子平》，要想學(xué)好四柱，有必要爛讀、熟記此書，除比別無(wú)捷徑。相傳為鬼谷子所傳。
E。六爻：漢代京房將六十四卦中參加卦氣、七十二候圖一說(shuō)，并由此創(chuàng)納甲巫法。京房在“火珠林占法”中正式用了“擲錢法”，至今延用。六爻是當(dāng)今最為遍及的猜測(cè)學(xué)辦法之一。
F，紫微斗數(shù)：是六朝時(shí)期鼓起的，首要是使用二十八宿。
G 風(fēng)水：在宋代最為盛行。風(fēng)水為避風(fēng)藏水之意，當(dāng)以形法為主，避免誤入歧途。
H 別的民間還有一些民間猜測(cè)辦法即抽簽等雜占，因其短少理論和系統(tǒng)性，故不入其流。
I．我們留意：兩大系統(tǒng)中有一種一起的猜測(cè)辦法－－風(fēng)水。由此可知，風(fēng)水是兩大系統(tǒng)的交匯之處，要想學(xué)好風(fēng)水，既要明卦義又要明干支理論
綜上所述，筆者認(rèn)為：我國(guó)猜測(cè)學(xué)，只需學(xué)好三種猜測(cè)辦法就能夠了，即象數(shù)易學(xué)，金口訣，四柱即可。（四柱是用來(lái)斷定人生全面運(yùn)程的。風(fēng)水是含在兩大系統(tǒng)之內(nèi)的猜測(cè)辦法，在學(xué)習(xí)中觸類旁通即可把握）。此言切切．希后學(xué)者明鑒！
為什么學(xué)易？
易學(xué)是研討六合改變規(guī)則的學(xué)識(shí)，人間全部事物都包括在易學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文明、地輿等等。
政治家學(xué)易－－－－能夠安邦立派
軍事家學(xué)易－－－－能夠出其不意
醫(yī)學(xué)家學(xué)易－－－－能夠入綱辯證
文學(xué)家學(xué)易－－－－能夠文章撰發(fā)
商人學(xué)易－－－－－－能夠巧奪商機(jī)
農(nóng)人學(xué)易－－－－－－能夠五谷豐登
因而可知，學(xué)好易學(xué)是一件利國(guó)利民的善舉。
怎么學(xué)好易學(xué)：
搞學(xué)業(yè)，單線直入，透出厚；觸類旁通，才干透出廣。廣而不厚，顯得浮；厚而不廣，顯得窄。這兒貴在“活”字。期望我們學(xué)易切不可呆板，要博古通今，觸類旁通。若能從高就低，俯瞰人生，然后集其大成，天然能出高手！
猜測(cè)學(xué)之我見：
一、猜測(cè)學(xué)的科學(xué)知道：猜測(cè)可得一時(shí)一事之機(jī)，而人生大勢(shì)要在與命運(yùn)反抗中自動(dòng)把握，從善如流，從惡如崩。至于為什么有時(shí)候測(cè)禁絕？這與對(duì)方心誠(chéng)與否沒有聯(lián)系。其原因在于：1．自己水平凹凸問(wèn)題。2．自己狀況怎么（與每日干支有密切聯(lián)系）。竟有愚劣之徒在猜測(cè)禁絕時(shí)，以對(duì)方的特點(diǎn)踉他相沖或相克來(lái)作托言，真不知羞恥，實(shí)乃易痞。
二、猜測(cè)學(xué)的一個(gè)總結(jié)。
1．相術(shù)最為直觀，但需長(zhǎng)時(shí)刻調(diào)查總結(jié)。
2．象數(shù)隨機(jī)可用，但有必要留意把握機(jī)遇，只需機(jī)遇抓得好，百試百驗(yàn)，若能與四柱相結(jié)合，則更為精確，但學(xué)到這一層的并不多見。
3．六爻、增刪卜易、卜巫正宗（只要巫法無(wú)卜法）等辦法來(lái)猜測(cè)，則比較精確，對(duì)近事近運(yùn)彈無(wú)虛發(fā)，不過(guò)此法比較繁瑣，無(wú)較高學(xué)術(shù)根底或高人點(diǎn)撥難以通曉。
4，奇門和星相屬高檔猜測(cè)辦法，無(wú)高人點(diǎn)撥和幾十年的刻苦鉆研是很難有奇特之效的。
5，邵子神數(shù)和蠢子神數(shù)等神數(shù)歸于高檔電子游戲，學(xué)了難以致用．
6．陰陽(yáng)地輿，易學(xué)難精，無(wú)豐厚經(jīng)歷，難以精確使用。其使用當(dāng)以形法為主，避免得不償失。
7．金口訣，破三才之道，包羅萬(wàn)象。其入式法簡(jiǎn)略，一用就靈，但無(wú)明師傾囊相授，則很難進(jìn)入爐火純青的高層次。
8，猜測(cè)學(xué)在到達(dá)較高猜測(cè)水平常，必需求取外應(yīng)，在未進(jìn)行猜測(cè)時(shí)，如先遇有外應(yīng)，則以外應(yīng)斷之。決無(wú)過(guò)失。此為古人所云：“善易者不占”之境地。
1、《金口預(yù)言》，作者姜智元（澹泊居士、江遠(yuǎn)）。這是在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)的榜首本金口訣專著，一度風(fēng)行國(guó)際，免費(fèi)下載，許多人因而知道并學(xué)會(huì)了金口訣，金口訣從此名揚(yáng)天下。其內(nèi)容被廣泛轉(zhuǎn)載或引證，呈現(xiàn)了多種盜版別。
2、《金口訣全解》，作者姜智元。這是當(dāng)今對(duì)金口訣解析最全面、最透徹的經(jīng)典之作，網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)的第二本金口訣專著。
3、《神算金口訣》《金口神算例題解》《金口訣秘笈》，作者姜智元。
4、《六壬神課金口訣心髓指要》 米鴻賓 校注
該書已由我國(guó)家圖書館和首都博物館保藏。
簡(jiǎn)介：使用易學(xué)門戶中的《六壬神課金口訣》又叫《大六壬金口訣》，融太乙、奇門、六壬三式之精華，借子丑寅卯十二地支、甲乙丙丁十天干，貫穿術(shù)學(xué)的哲學(xué)思維和數(shù)理邏輯規(guī)律，演繹時(shí)空、陰陽(yáng)、五行等六合人三才之改變趨勢(shì)。它由鬼谷子授孫臏，輾轉(zhuǎn)撒播至今，幾經(jīng)禁研，浮浮沉沉，從民間坊本到萬(wàn)歷藏書。因前史長(zhǎng)遠(yuǎn)，語(yǔ)義艱深，內(nèi)容大多隱而不彰，一百多年來(lái)該古本被束之于高閣，至今沒有見近代注釋書本刊行。此乃研易者一大憾事，使用易學(xué)開展史上一妨礙。一九九七年，年僅二十六歲的作者，托所學(xué)傳承，匯日常所積，結(jié)合歷代的說(shuō)明與點(diǎn)校，時(shí)耗六年，全新注釋該書，以成《六壬神課金口訣心髓指要》。 該書好像古者一筆記，厚積薄發(fā)，整理術(shù)學(xué)頭緒，追根溯源與辨誣訂訛，無(wú)不有理有據(jù)。每歌訣注釋并帶事例，縱橫使用，短小精悍。嘆服作者閱書本之廣，累經(jīng)歷之豐，處處珠璣，盡顯天機(jī)之靈氣！這本負(fù)載幾千年文明沉積之書，是《六壬神課金口訣》迄今為止的巔峰之作！！實(shí)乃金口訣研學(xué)者登堂入室之一本好書，更是易學(xué)開展史上的一顆龍?bào)P珠！該書已由我國(guó)家圖書館和首都博物館保藏。（2004年12月，北京古籍出書社出書）
起課上，金口訣更靈敏，六壬的占卜除了抽時(shí)辰、還能夠抽日辰（書上有人這么寫，真假不知），其它還沒傳聞。
金口訣斷課思路難以把握、入門簡(jiǎn)略，難以精深，六壬相對(duì)謹(jǐn)慎有可塑性、入門難但學(xué)習(xí)材料多，古書看完，也能斷些東西。
占卜資質(zhì)高的話，隨便學(xué)哪個(gè)
2、大六壬金口訣
《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡(jiǎn)稱金口訣，是六壬古籍中的經(jīng)典版別。
大六壬金口訣起課
金口訣起課很簡(jiǎn)略， 可分六步進(jìn)行： 起四柱、 起地分 、起將神、 起貴神、 起人元、 起天干
起課上，金口訣更靈敏，六壬的占卜除了抽時(shí)辰、還能夠抽日辰（書上有人這么寫，真假不知），其它還沒傳聞。
金口訣斷課思路難以把握、入門簡(jiǎn)略，難以精深，六壬相對(duì)謹(jǐn)慎有可塑性、入門難但學(xué)習(xí)材料多，古書看完，也能斷些東西。
占卜資質(zhì)高的話，隨便學(xué)哪個(gè)
3、六壬神課金口訣是干什么的？
六壬神課金口訣是一門猜測(cè)學(xué)，與《易經(jīng)》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙。是融奇門、太乙、六壬三式之精華，有“斷語(yǔ)既出，無(wú)以改易”之美譽(yù)。猜測(cè)水平極高。
《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡(jiǎn)稱金口訣，是六壬古籍中的經(jīng)典版別。該書題署明代洞春道人真陽(yáng)子輯；清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校對(duì)，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實(shí)不詳。原書作者不詳，原序中說(shuō)：“命謂述自孫臏…”，而且書中又有十余處說(shuō)到孫臏，故有人認(rèn)定為孫臏所作。余認(rèn)為否則，其由有二：1、該書古籍善本中均未提及式占和式盤，說(shuō)明該書是在舍式而用符號(hào)之后成書的，而這個(gè)時(shí)期是在秦漢之后。2、該書創(chuàng)造辦法與孫臏時(shí)期述事行文的語(yǔ)法風(fēng)格及與孫臏代表作品《孫臏兵書》的文風(fēng)是天壤之別的。由此可知該書作者非為孫臏，系后人托名或后人總結(jié)其思維言行等聚集成書。當(dāng)然，也不掃除圣賢多有述而不作之景象。由宋代祝秘撰、清代隱山房藏版光緒癸未春刊《六壬大占》錄入之六壬兵機(jī)三十二占法中的游魯都法、金鳳戰(zhàn)干歌、論賊盜方位等章節(jié)與《六壬神課金口訣》中所列相關(guān)章節(jié)相同，可見其同源。由此說(shuō)明，此書內(nèi)容在宋代就現(xiàn)已撒播，或當(dāng)時(shí)大略已成書。
原書分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及貴神、將神、合用神煞、應(yīng)期合德、次客法、推行年法等章目；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目，并將云霄賦、三才賦、光亮經(jīng)等諸篇交叉其間；下卷收射覆歌、游都魯都歌、占捕流亡、占臨敵、交兵章、論賊盜方位、論賊數(shù)目多少等章目；采輯較為詳備。
該書上卷專講六壬神課金口訣的底子格局與規(guī)律。中卷、下卷專講以課體各要件為主，分門別類說(shuō)明其規(guī)律的特性及改變的辦法。其文多用詩(shī)、訣、歌、賦的方法表達(dá)，合轍押韻，便于記誦，利于臨占使用。下卷所收頗多，地利、地輿、人事包羅萬(wàn)象。其間所收的《六十四課鈐》，共六十四課，每課舉例說(shuō)明課體占斷的辦法與根據(jù)。將這些課體的見地聚集在一起，相互參照，關(guān)于課象的了解頗有協(xié)助。六壬課外表雖不必周易象數(shù)系統(tǒng),實(shí)際上卻與易象相通。其天盤、地盤仿兩儀，四課如四象，六十四種課體（各含本課卦名）則與《易經(jīng)》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙，為他術(shù)所不及。
物質(zhì)國(guó)際與眾生國(guó)際之構(gòu)成是以時(shí)刻稱為世，以空間稱為界，由是知以時(shí)空定國(guó)際。故又以時(shí)空來(lái)定事體之成、住、毀、滅之理，以此作為易學(xué)研用之遍行之法。時(shí)刻與空間的界定，使事物的開展規(guī)則相對(duì)確認(rèn)。六壬神課金口訣是取立課時(shí)的年月日時(shí)來(lái)確認(rèn)時(shí)刻，再取地分確認(rèn)空間，時(shí)刻與空間確認(rèn)完之后，再依法揣度事理；這便是六壬神課金口訣所運(yùn)用的時(shí)空定位規(guī)律，也是使用易學(xué)的最高規(guī)律。六壬神課金口訣的課體運(yùn)用格局為：取地分，排十二將神、貴神，遁人元及神將干，立成一課。地分、將神、貴神、人元都有相對(duì)應(yīng)的三才類事，根據(jù)其推衍辦法來(lái)結(jié)論事體。六壬神課金口訣與其它壬派運(yùn)用上的一個(gè)重要差異便是它的月將的交換是以節(jié)氣換將，而非中氣換將，這一點(diǎn)是需求特別留意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神與將代表人。十二將，即亥為登明正月將，戌為河魁二月將，酉為從魁三月將，申為傳送四月將，未為小吉五月將，午為勝光六月將，巳為太乙七月將，辰為天罡八月將，卯為太沖九月將，寅為功曹十月將，丑為大吉十一月將，子為神后十二月將。十二月將為時(shí)刻之神，主月日辰。還有十二貴神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木，前四勾陳戊辰土，前五青龍甲寅木，中心天乙貴神已丑土，后一天后癸亥水，后二太陰辛酉金，后三玄亥武壬子水，后四太常已未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。其使用辦法中，除有慣例課法外，還有次客法、連、陰、傳、變、三干再遁等特別課法。本書介紹了次客法及其功用，以利研習(xí)者于其間覓得方端。其它特別法度在此不表。
六壬神課金口訣所包括的內(nèi)容十分廣泛，觸及傳統(tǒng)文明可謂精大博深。其間觸及到陰陽(yáng)五行的有“五行聚管”、“五行例斷”、“四位內(nèi)見五行”等；觸及到天文學(xué)的有“十二神”、“十二將”等；觸及到醫(yī)學(xué)的有“占病疾”、“占五臟病候”等
4、六壬神課金口訣與大六壬不同之處
這兩個(gè)猜測(cè)術(shù)在許多方面是相同的，可是仍是有差異的。首要二者都源于六壬。都?xì)w于六壬術(shù)，小六壬只能簡(jiǎn)略判別吉兇，不具體，中六壬略微雜亂一些，信息稍多，大六壬信息量大，而金口訣則是六壬中比較精華的一種，出來(lái)的課簡(jiǎn)略，信息量不低，用法簡(jiǎn)略。金口訣跟大六壬頂用的神煞代表含義相同，可是跟大六壬占法有較大差異，應(yīng)該說(shuō)六壬中的神煞神將都是共通的。大六壬提取信息的辦法是問(wèn)事時(shí)刻，金口訣是來(lái)人方向，最初這兩者的設(shè)計(jì)者一個(gè)選了時(shí)刻來(lái)提取信息，一個(gè)選了空間提取信息，這是底子不同。起課上六壬是撥轉(zhuǎn)盤，起四課，發(fā)三傳，占法也比較科學(xué)，能很好模仿事物開展進(jìn)程，很具體，金口訣略微簡(jiǎn)略，在斷事物成果上不能很具體的給出進(jìn)程，可是成果相同很精確
你說(shuō)呢…
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