1、八字是否需求真太陽(yáng)時(shí)？古代是怎樣確認(rèn)的？？？
古人罕見(jiàn)掛鐘,用的是太陽(yáng)在天空中的軌道來(lái)定時(shí)辰,所以一定是真太陽(yáng)時(shí),而不是北京時(shí)刻.
地上插個(gè)樹(shù)枝,看地上的投影,就這原理.
夜里也有可看時(shí)刻的法,不多說(shuō)了.
有的命理師考慮，有的不考慮
不是缺啥就要補(bǔ)啥，而是需求啥補(bǔ)啥
這是玄之又玄的東西，我不敢說(shuō)它一定是迷信，但假如是對(duì)我國(guó)古代形而上學(xué)沒(méi)有一個(gè)理性的知道的話(huà)是主張不要陷的太深，不光幫不了你反而害了自己。
用你地點(diǎn)地的真太陽(yáng)時(shí)核算，用北京時(shí)刻的話(huà)要加地理經(jīng)度差校對(duì)的，1度對(duì)應(yīng)4分鐘。
2、算八字用真太陽(yáng)時(shí)仍是北京時(shí)刻呢？古時(shí)沒(méi)真太陽(yáng)時(shí)也沒(méi)北京時(shí)刻，古人怎樣定時(shí)辰呢？莫非只看當(dāng)?shù)厝照眨?/h2>
算八字有必要用真太陽(yáng)時(shí),古時(shí)便是用真太陽(yáng)時(shí),古人定:日出卯,日落酉,日正午,古人立桿測(cè)日影便是定時(shí)辰,現(xiàn)在西安咸陽(yáng)河南等地還保存多個(gè)古代的日影臺(tái),你說(shuō)對(duì)了,看當(dāng)?shù)嘏f照便是真太陽(yáng)時(shí),現(xiàn)代說(shuō)法"時(shí)差".
切當(dāng)?shù)膽?yīng)該按【真太陽(yáng)時(shí)】算。
即：真太陽(yáng)時(shí)＝平太陽(yáng)時(shí)+真平太陽(yáng)時(shí)差。凡定生時(shí)，有必要依照其出世地點(diǎn)，推算出當(dāng)?shù)氐钠教?yáng)時(shí)，再依據(jù)平太陽(yáng)時(shí)推算出真太陽(yáng)時(shí)為準(zhǔn)，不能簡(jiǎn)略地沿襲北京時(shí)刻 真太陽(yáng)時(shí)簡(jiǎn)略的說(shuō)，便是按太陽(yáng)實(shí)在的方位來(lái)定時(shí)辰。
比方太陽(yáng)在頭頂，古時(shí)稱(chēng)為午時(shí)。即12點(diǎn)左右。
切當(dāng)?shù)膽?yīng)該按【真太陽(yáng)時(shí)】算。
即：真太陽(yáng)時(shí)＝平太陽(yáng)時(shí)+真平太陽(yáng)時(shí)差。凡定生時(shí)，有必要依照其出世地點(diǎn)，推算出當(dāng)?shù)氐钠教?yáng)時(shí)，再依據(jù)平太陽(yáng)時(shí)推算出真太陽(yáng)時(shí)為準(zhǔn)，不能簡(jiǎn)略地沿襲北京時(shí)刻 真太陽(yáng)時(shí)簡(jiǎn)略的說(shuō)，便是按太陽(yáng)實(shí)在的方位來(lái)定時(shí)辰。
比方太陽(yáng)在頭頂，古時(shí)稱(chēng)為午時(shí)。即12點(diǎn)左右。 北京時(shí)刻是12點(diǎn)，太陽(yáng)在北京的上方，但對(duì)新疆來(lái)說(shuō)，這個(gè)12點(diǎn)太陽(yáng)還在清晨的方位 假如北京時(shí)刻12點(diǎn)在新疆出世，則不能按這個(gè)12點(diǎn)來(lái)核算，有必要換算成真太陽(yáng)時(shí)，也便是太陽(yáng)實(shí)在地點(diǎn)的方位所應(yīng)該對(duì)應(yīng)的時(shí)辰。比方或許是8點(diǎn)左右，也就應(yīng)該按辰時(shí)而不是午時(shí)核算 而咱們一般所說(shuō)的出世日期，都是說(shuō)的是東八區(qū)北京時(shí)刻，并不是咱們出世地的實(shí)在的當(dāng)?shù)貢r(shí)刻。故此，咱們有必要換算成實(shí)在的、依據(jù)太陽(yáng)聯(lián)系確認(rèn)的時(shí)刻。 不然，現(xiàn)在北京時(shí)刻是艷陽(yáng)高照的午時(shí)，而地球反面的美國(guó)或許正是漆黑一片的晚上子時(shí)，咱們總不能用北京的午時(shí)來(lái)給美國(guó)朋友核算吧？
所以報(bào)出 出世地點(diǎn)，和出世地的出世時(shí)刻，經(jīng)過(guò)出世地的經(jīng)緯度就能核算出真太陽(yáng)時(shí)。
3、古人是怎樣確認(rèn)一天中的時(shí)辰的？有所謂一致的“北京時(shí)刻”嗎？
時(shí)辰乃是類(lèi)象，日出為白日開(kāi)端，日落為夜晚開(kāi)端。日出為卯時(shí)開(kāi)端，日落為酉時(shí)開(kāi)端。因?yàn)闀円归L(zhǎng)短的紛歧，因而晝夜時(shí)辰的單位長(zhǎng)度也紛歧。如上所說(shuō)，晝夜時(shí)辰的長(zhǎng)度需求分隔核算。不能只要一個(gè)時(shí)辰長(zhǎng)度，而要辨明晝夜。附：十二時(shí)辰在西周時(shí)就已運(yùn)用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、傍晚、人定。又用十二地支來(lái)表明，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
4、古人怎樣確認(rèn)時(shí)刻呢
古時(shí)計(jì)時(shí)東西有許多中，常見(jiàn)的有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。
日晷是以太陽(yáng)影子移動(dòng)，對(duì)應(yīng)于晷面上的刻度來(lái)計(jì)時(shí)。日晷也是經(jīng)過(guò)觀測(cè)日影計(jì)時(shí)的儀器，首要是依據(jù)日影的方位以確認(rèn)其時(shí)的時(shí)辰或刻數(shù)。從出土文物來(lái)看，漢曾經(jīng)已運(yùn)用日晷，在機(jī)械掛鐘傳入我國(guó)之前，日晷一直是一般運(yùn)用的計(jì)時(shí)器。日晷的首要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，跟著太陽(yáng)在天空運(yùn)轉(zhuǎn)，晷針的投印象掛鐘的指針相同在晷面上移動(dòng)，就能夠指示時(shí)辰。 我們應(yīng)該在北京故宮里和觀象臺(tái)上見(jiàn)過(guò)。
漏是以滴水為計(jì)時(shí)，是由四只盛水的銅壺組合，從上而下相互迭放。上三只底下有小孔，最下一只豎放一個(gè)箭形浮標(biāo)，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，認(rèn)為計(jì)時(shí)。
圭表是我國(guó)最陳舊的一種計(jì)時(shí)器，古代典籍《周禮》中就有關(guān)于運(yùn)用土圭的記載，可見(jiàn)圭表的前史適當(dāng)長(zhǎng)遠(yuǎn)。圭表是運(yùn)用太陽(yáng)射影的長(zhǎng)短來(lái)判別時(shí)刻的。它由兩部分組成，一是直立于平地上的測(cè)日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測(cè)定表影長(zhǎng)度的刻板，叫做圭。已然日影能夠用長(zhǎng)度單位計(jì)量，那么歲月之“陰”，及時(shí)刻的長(zhǎng)短，，用“分”、“寸”表達(dá)就水到渠成了。
圭表和漏刻都是用太陽(yáng)的影子核算時(shí)刻的，但是遇到了陰雨天或黑夜便失掉效果了，所以一種白日黑夜都能計(jì)時(shí)的水鐘便應(yīng)運(yùn)而生，這便是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標(biāo)有時(shí)刻刻度的標(biāo)尺。漏刻是以壺盛水，運(yùn)用水均衡滴漏原理，觀測(cè)壺中刻箭上顯現(xiàn)的數(shù)據(jù)來(lái)核算時(shí)刻。作為計(jì)時(shí)器，漏刻的運(yùn)用比日晷更為遍及。我國(guó)古代許多文人騷客留下了許多有關(guān)漏刻的賦有畫(huà)中有詩(shī)的章句。如唐代詩(shī)人李賀：“似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門(mén)一夜長(zhǎng)。”宋代蘇軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”在機(jī)械掛鐘傳入我國(guó)之前，漏刻是我國(guó)運(yùn)用最遍及的一種計(jì)時(shí)器。
機(jī)械計(jì)時(shí)器
單純運(yùn)用水的活動(dòng)來(lái)計(jì)時(shí)有許多不方便，人們逐步發(fā)明晰運(yùn)用水做動(dòng)力，以驅(qū)動(dòng)機(jī)械結(jié)構(gòu)來(lái)計(jì)時(shí)。公元前117年，東漢的張衡制作了大型地理計(jì)時(shí)儀器——水運(yùn)渾天儀，開(kāi)始具有了機(jī)械性計(jì)時(shí)器的效果。隨后歷代都相繼制作了附設(shè)有計(jì)時(shí)設(shè)備的儀器，其間宋代蘇頌制作的水運(yùn)儀象臺(tái)，把機(jī)械計(jì)時(shí)設(shè)備的開(kāi)展推倒了一個(gè)新的頂峰，水運(yùn)儀象臺(tái)的計(jì)時(shí)機(jī)械部分能夠按時(shí)刻使木偶出來(lái)伐鼓報(bào)刻，搖鈴報(bào)時(shí)，示牌陳述子、丑、寅、卯十二個(gè)時(shí)辰等。
這類(lèi)計(jì)時(shí)器尚不能算是獨(dú)立的計(jì)時(shí)器，仍是地理儀器與計(jì)時(shí)儀器的混合體，至十四世紀(jì)六十年代，我國(guó)的機(jī)械計(jì)時(shí)器已脫離了地理儀器而獨(dú)立，不光具有傳動(dòng)系統(tǒng)-齒輪系，并且還有擒縱器，假如再進(jìn)一步，就或許呈現(xiàn)徹底現(xiàn)代意義上的掛鐘。但惋惜的是，功敗垂成，我國(guó)沒(méi)能做到這一點(diǎn)，終究機(jī)械掛鐘仍是從西方引入．
除上述幾種首要的計(jì)時(shí)器外，還有其他一些計(jì)時(shí)辦法。如，香篆、沙鐘、油燈鐘、蠟燭鐘等。
原一晝夜分100刻，因不能與十二個(gè)時(shí)辰整除，又先后改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個(gè)時(shí)辰等于八刻。一刻又分紅三分，一晝夜共有二十四分，與二十四個(gè)節(jié)氣相對(duì)。留意，這分不是現(xiàn)時(shí)的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個(gè)古怪符號(hào)來(lái)刻，所以叫做“字”。字以下又用細(xì)如麥芒的線條來(lái)區(qū)分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”組成，禾指麥禾，少指細(xì)微的芒。秒以下無(wú)法劃，只能說(shuō)“細(xì)如蜘蛛絲”來(lái)闡明，叫做“忽”；如“遽然”一詞，忽指極短時(shí)刻，然指變，合用意即，在極短時(shí)刻內(nèi)有了改變。
現(xiàn)時(shí)每晝夜為二十四小時(shí)，在古時(shí)則為十二個(gè)時(shí)辰。當(dāng)年西方機(jī)械掛鐘傳入我國(guó)，人們將中西時(shí)點(diǎn)，別離稱(chēng)為“大時(shí)”和“小時(shí)”。跟著掛鐘的遍及，人們將“大時(shí)”忘淡，而“小時(shí)”沿襲至今。
古時(shí)的時(shí)（大時(shí)）不以一二三四來(lái)算，而用子丑寅卯作標(biāo)，又別離用鼠牛虎兔等動(dòng)物作代，認(rèn)為易記。
詳細(xì)區(qū)分如下：
子（鼠）時(shí)是十一到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；丑（牛）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以?xún)牲c(diǎn)為正點(diǎn)；寅（虎）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；卯（兔）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；辰（龍）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；巳（蛇）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)；午（馬）時(shí)是十一點(diǎn)到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；未（羊）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以?xún)牲c(diǎn)為正點(diǎn)；申（猴）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；酉（雞）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；戌（狗）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；亥（豬）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)。
古人說(shuō)時(shí)刻，白日與黑夜各不相同，白日說(shuō)“鐘”，黑夜說(shuō)“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說(shuō)，古時(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)多設(shè)鐘鼓樓，晨起（辰時(shí)，今之七點(diǎn)）撞鐘報(bào)時(shí)，所以白日說(shuō)“幾點(diǎn)鐘”；暮起（酉時(shí)，今之十九點(diǎn)）鼓報(bào)時(shí)，故夜晚又說(shuō)是幾鼓天。夜晚說(shuō)時(shí)刻又有用“更”的，這是因?yàn)檠惨谷耍呇残羞厸_擊梆子，以點(diǎn)數(shù)報(bào)時(shí)。全夜分五個(gè)更，第三更是子時(shí)，所以又有“三更半夜”之說(shuō)。
時(shí)以下的計(jì)量單位為“刻”，一個(gè)時(shí)辰分作八刻，每刻等于現(xiàn)時(shí)的十五分鐘。舊小說(shuō)有“午時(shí)三刻開(kāi)斬”之說(shuō)，意即，在午時(shí)三刻鐘（差十五分鐘到正午）時(shí)開(kāi)刀問(wèn)斬，此刻陽(yáng)氣最盛，陰氣即時(shí)散失，此罪孽深重之犯，應(yīng)該“連鬼都不得做”，以示嚴(yán)懲。
刻以下為“字”，關(guān)于“字”，廣東廣西的粵語(yǔ)區(qū)域至今依然運(yùn)用，如“下午三點(diǎn)十個(gè)字”，其意即“十五點(diǎn)五十分”。據(jù)言語(yǔ)學(xué)家剖析，粵語(yǔ)中所保存的“古漢語(yǔ)”特別多，究其原因，蓋因古華夏漢人流落嶺南，與華夏人久離，其言語(yǔ)沒(méi)有與留在華夏的人“與時(shí)俱進(jìn)”。“字”以下的分法不詳，據(jù)《隋書(shū) 律歷志》載，秒為古時(shí)刻單位，秒以下為“忽”；怎樣換算，書(shū)上沒(méi)說(shuō)清楚，只說(shuō)：“‘秒’如芒這樣細(xì)；‘忽’如最細(xì)的蜘蛛絲”。
秦12段記時(shí)：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
午時(shí)指從現(xiàn)時(shí)的十一點(diǎn)到十三點(diǎn)，一個(gè)時(shí)辰分作八刻，從十一點(diǎn)起計(jì)，每十五分鐘一個(gè)刻，十一點(diǎn)正為午起，十一點(diǎn)十五分為午時(shí)一刻，四十五分為午時(shí)三刻，十二點(diǎn)正為正午（午時(shí)四刻一般不這樣說(shuō)），到八刻為下一個(gè)時(shí)辰之始。
陰陽(yáng)家說(shuō)的陽(yáng)氣最盛，與現(xiàn)代地理學(xué)的說(shuō)法不同，并非是正午最盛，而是在午時(shí)三刻。古代行斬刑，也有分時(shí)辰開(kāi)斬的，亦便是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開(kāi)刀，讓其有鬼做；重犯或罪大惡極之犯，必選午時(shí)三刻開(kāi)刀，不讓其做鬼。皇城的午門(mén)陽(yáng)氣也最盛，不計(jì)時(shí)刻，所以皇帝令推出午門(mén)斬首者，也無(wú)鬼做。
天色 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 晡時(shí) 日入 傍晚 人定
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
現(xiàn)代 23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn)
夜間時(shí)辰 五更 五鼓 五夜 現(xiàn)代時(shí)刻
傍晚 一更 一鼓 甲夜 19-21點(diǎn)
人定 二更 二鼓 乙夜 21-23點(diǎn)
夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1點(diǎn)
雞鳴 四更 四鼓 丁夜 1-3點(diǎn)
平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5點(diǎn)
【鼓】 古經(jīng)常夜間伐鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更。
【漏】 古時(shí)用滴漏計(jì)時(shí)，夜間憑漏刻傳更。
【時(shí)】 時(shí)是時(shí)辰，介紹見(jiàn)前古代紀(jì)時(shí)法。
【點(diǎn)】 古人將一夜分為五更，每更分為五點(diǎn)。每點(diǎn)約等于現(xiàn)代的24分鐘。
【刻】 古人把一晝夜分為100刻，實(shí)算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時(shí)刻。
十天干的意義
天干地支的意義，在《史記》、《漢書(shū)》中均有部分記載，大體意義是：
甲是拆的意思，指萬(wàn)物剖符甲而出也。
乙是軋的意思，指萬(wàn)物出世，抽軋而出。
丙是炳的意思，指萬(wàn)物炳然著見(jiàn)。
丁是強(qiáng)的意思，指萬(wàn)物丁壯。
戊是茂的意思，指萬(wàn)物旺盛。
己是紀(jì)的意思，指萬(wàn)物有形可紀(jì)識(shí)。
庚是更的意思，指萬(wàn)物收斂有實(shí)。
辛是新的意思，指萬(wàn)物初新皆收成。
壬是任的意思，指陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物之下。
癸是揆的意思，指萬(wàn)物可揆度。
十二地支的意義
子是茲的意思，指萬(wàn)物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下。
丑是紐，陽(yáng)氣在上未降。
寅是移，引的意思，指萬(wàn)物始生寅然也。
卯是茂，言萬(wàn)物茂也。
辰是震的意思，物經(jīng)轟動(dòng)而長(zhǎng)。
巳是起，指陽(yáng)氣之盛。
午是仵的意思，指萬(wàn)物隆重枝柯布滿(mǎn)。
未是味，萬(wàn)物皆成有滋味也。
申是身的意思，指萬(wàn)物的身體都已成果。
酉是老的意思，萬(wàn)物之老也。
戌是滅的意思，萬(wàn)物盡滅。
亥是核的意思，萬(wàn)物保藏。
六十甲子次序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
『此★文為祖父筆記文章，未經(jīng)答應(yīng)★不得轉(zhuǎn)載！』
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