滴天髓的版別
任鐵樵所注《滴天髓》大約成書于道光二十八年（即1848年）前后，傳世者有《滴天髓闡微》、《滴天髓征義》、《滴天髓真解》、《命律預言真解》等書名，這些書名，都是由出書刊行者，或傳抄者所署，并非是原本的書名。且內容、編次、文字等均因出書刊行或傳抄者的不同而各有所異。其間以四明銀行孫衡甫出書、袁樹珊校序的《滴天髓闡微》，和由徐樂吾校對、刊行的《滴天髓征義》以及梁煒彬解讀的《滴天髓精解》最為盛行。
孫衡甫刊行的《滴天髓闡微》分四卷，修改結構以《通神論》、《六親論》為兩綱要，《通神論》包含：天道、地道、人道、知命、理氣、合作、天干、地支、干支泛論、形象、方局、八格、體用、精力、月令、生時、衰旺、中和、源流、通關、官殺、傷官、清氣、濁氣、真神、假神、剛柔、順逆、寒暖、燥濕、隱顯、眾寡、`震兌、次離，共34章；（六親論）分為夫妻、子女、兄弟、何知章、女命章、小兒、才德、奮郁、恩怨、閑神、從象、化象、假從、假化、順局、反局、戰局、合局、君象、臣象、母象、子象、性格、疾病、身世、位置、歲運、貞元，共29章，任鐵樵在書中共引512個命例。這樣的修改，瑣碎分裂，如串珠斷線，內容跳脫，不相連綴。如在（六親論>；的綱要奉中，卻包含了許多非歸于六親的章節，把原文內容望文生義，前后倒置，正如鐘義明先生所說的， “一看就知道是由外行人所修改的書”。
徐樂吾所評注、修改、刊行的《滴天髓征義》則顯著具有完好的系統和結構，他把全書分為四卷，修改結構以《通神頌》、《形象格式》、《體用精力》、《征驗》為綱，第一卷包含：通神頌、論天干、論地支、干支泛論；第二卷包含：形象、方局、八格、官殺、傷官、從化、化象、真從、假從、順逆、反局；第三卷包含：源流、通關、清濁、真假、恩怨、閑神、糾纏、四柱泛論；第四卷包含：六親、富有貧賤吉兇壽天、性格、疾病、身世、位置、女命章、小兒章。
較為威望的版別為易學專家梁煒彬注解的《滴天髓精解》，書中復原了宋代京圖的原著、劉伯溫的撰注，并對全文進行文言翻譯，對原著理論做了客觀的點評，更可貴的是解讀部分幾乎是對劉伯溫撰注部分的逐句翻譯，這一點打破了以往版別解說缺乏和文言文看不懂的缺陷，對初學八字的易友有極大的協助，而京圖、劉伯溫長輩的原文再現，使得本書極具研討和搜藏價值，是《滴天髓》今譯版的精華版別，對《滴天髓》研討上有里程碑含義！
求簽第七十一薩陀波侖尊者
緣是天定 份在人為 命是天定 運在人為 信命則可自己改造命運。
我的人生我做主，佛法講的是：命由我造，福自己求！ 心好命又好富有直到老 命好意欠好福變為禍兆 心好命欠好禍轉為福報 心命俱欠好遭殃且貧夭 心可挽乎命最要存仁道 命實造于心吉兇唯人召 信命不修心陰陽恐虛矯 修心一聽命六合自相保 所以，發心行善，福份盡管未顯著來到，禍端卻已在漆黑中遠離了。橫心造惡，禍端盡管一時未到，福份已逐步遠離了。
堅信佛陀所說的法是世界人生的本相，佛陀如慈父般盼咱們返迷為悟。 由于有大智慧，所以人生全部不如意事終將消失，往來不斷安閑。
不要信任算命！這是徹底不符合事實本相的。由于人生原本便是個變數。
這是一種消沉的人生觀，是徹底不符合事實本相的。人生命運把握在自己的手中。
人能夠經過改正自己的缺陷和過錯，進步自己個人的道德修養，真摯對待每一個人，協助他人，成果自己。然后改變命運。
算命不如造命！做一個智者會很美好。 圣人說：“了解他人，不如知道自己。”
丙丁日主火為根,金水二星是福源,行運若臨西與北,縱煞富有不周全
1，丙丁日主火為根，寅巳午未戌地支有這些便是有根。
日主有根，身就不弱，或旺，就可擔任財官，火五行，金是財，水是官殺。因而，金水二星是福源。
這兩句講八字，便是命。2，行運若臨西與北，西方運申酉戌30年，北方運亥子丑30年。
火到西方北方是囚死地，假如身不弱或身旺，人生在世都有逢沖損根基之時，遇到水旺，財助官殺，殺旺攻身，輕則傷財，重則傷身。因而才有眾煞富有不周全。
這兩句講大運，便是運。3，一命二運三風水四陰德五讀書，一命八字，二運大運，合起來便是命運。
以上編列七律詩，真實用到論命上來說，僅僅片面之詞。供參閱。
『祖父筆記』文章，未經答應不得轉載！
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