注: 真長(zhǎng)子平格式法中，除了特別格、局外，皆著重以立日主外，三位天干中的一位十神為立極點(diǎn)，然后就環(huán)繞這立極點(diǎn)的別的兩個(gè)天干的方位和十神力氣合作斷定原局的勝敗。以吉神為立極的有:正官、（正偏）印、（正偏）財(cái)和食神；
以?xún)瓷駷榱O的有：七殺、傷官、梟神、劫財(cái)。共此八格。
立極的也分立格仍是立局，立格成功的以貴論，立局成功的以富論。
怎樣才是貴？七品官以上也。便是現(xiàn)在的縣、省等級(jí)以上，所以真實(shí)成格者極小。怎樣才叫立格、立局成功？是要看純潔、真假和衛(wèi)護(hù)三關(guān)。
月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不能夠不卜。
注: 一個(gè)八字上手，第一步便是看當(dāng)日月令真神是否有在天干（日主以外）呈現(xiàn)，有的話即以月令真神為立極點(diǎn)，以格的層次動(dòng)身，剖析純潔、真假和衛(wèi)護(hù)三關(guān)看看是否成格，如其中一關(guān)不過(guò)，已不足以成格論。
而當(dāng)月支受傷時(shí)，即便立格動(dòng)身而三關(guān)已過(guò)，也不能再以格論，而是降入局的等級(jí)。什么時(shí)候會(huì)受傷？例如遭到刑、穿等。
當(dāng)月令真神不在天干呈現(xiàn)，則選天干中最活潑的一位作為立極點(diǎn)，以局論，
同樣地要通過(guò)純潔、真假和衛(wèi)護(hù)三關(guān)去剖析成局與否。
令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無(wú)為碌碌人。
真假參差難爭(zhēng)辯，不明不暗受窘迫，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。
注:護(hù)衛(wèi)的東西不多說(shuō)，由于已經(jīng)在前期文章中闡明,在此想著重原文所說(shuō)的真神、假神、真假，不是指月令真神那些東西，而是護(hù)衛(wèi)中所說(shuō)過(guò)的格式用神，便是相神的質(zhì)素。
有根氣而不傷,能理想地效果于立極點(diǎn)的相神，便是"真"正可用的格式用"神"，而無(wú)根氣或根氣受傷 , 不能理想地效果于立極點(diǎn)的相神 , 便是"假"的格式用"神"了。
而有一種特別狀況是能夠局轉(zhuǎn)成格的等級(jí)，便是"真神得用"。
便是相神自身便是月令真神，并成果局的完好，這時(shí)局轉(zhuǎn)成格的等級(jí)，故云平生貴。
這便是“令上尋真聚得真”。
不明不暗是指格式用神不在天干而藏在地支中，或天干有無(wú)根的假神，暫時(shí)不能作衛(wèi)護(hù)效果，要等歲運(yùn)透出方或地支通根之時(shí)方可完好。
"提綱不與真神照"是指月令真神和格式用神效果相違，破壞了整個(gè)系統(tǒng)的齊備性。
月令真神即便不在天干呈現(xiàn)，但它其實(shí)無(wú)時(shí)不效果于天干地支每個(gè)字。
（但有些狀況，月令真神會(huì)不活而不能效果于天干，例如月支三合化了、或天干見(jiàn)克真神的五行而不能解。）
真神通賊關(guān)，制不了兇神便是破壞了系統(tǒng)齊備性的狀況之一。
暗處尋真也有真，則是指用虛神滿(mǎn)足格、局。
例如格式用神無(wú)根，是假神，但虛神地支卻是格式用神的根氣，這便是用虛神滿(mǎn)足格、局。
以上數(shù)點(diǎn)若不點(diǎn)破，可能要花上許多時(shí)刻也不能了解子平格式系統(tǒng)的要點(diǎn)，而迷失于子平真詮等子平系統(tǒng)之中。
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