傳說中宓羲經過龍馬身上的圖畫，與自己的調查，畫出的“八卦”，而龍馬身上的圖畫就叫做“河圖”。八卦源于陰陽概念一分為二，文王八卦源于地理歷法，但它的“根”是《河圖》。 宓羲對日月星辰，時節氣候，草木興衰等等，有一番深化的調查。不過，這些調查并未為他理出所以然來。一天，黃河中遽然跑出了“龍馬”，也便是這一刻，他忽然發現自己正處于一種激烈的精力震懾之中，殷切地感到了本身與所崇拜的天然之間，呈現了一種不可思議的和諧一致。他發現龍馬身上的圖畫，與自己一向調查萬物天然的“意象”心得暗合，就這樣，宓羲經過龍馬身上的圖畫，與自己的調查，畫出了“八卦”，而龍馬身上的圖畫就叫做“河圖”。在“山海經”中說“宓羲得河圖，夏人因之，曰《連山》”。 宓羲八卦源于陰陽概念一分為二，文王八卦源于地理歷法,。但它的“根”是《河圖》：洛書：古稱龜書，傳說有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。 “洛書”一詞，需求分開來解析。先談“書”。華夏文字，在漢朝時稱為“漢字”，在漢曾經稱為“書”或“書契”。《說文解字》說，漢字單體曰“文”，合體曰“字”。因而，“洛書”的“書”，應該指“文”，由于先有“文”后有“字”。而“文”指“紋樣”。因而，“洛書”便是“洛文”。再談“洛”。“洛”字從水從各。“各”意為“十字穿插”（例如“網絡”的“絡”，字從絲從各，為“絲線十字穿插”之意；又如“路途”的“路”，字從足從各，為“大街十字穿插”之意），因而“洛”轉義為“十字穿插的河流”。這樣，“洛書”的詞義應該是：“從洛水中顯現的十字穿插紋樣”。咱們回過頭來看傳世文獻的“洛書”圖樣：一，中心的“五”是典型的“十字紋樣”；二，處在中心“十字紋樣”上下和左右兩頭的數字之和都是10；三，兩條對角線組成了一個轉角45度的“十字紋樣”，每條線兩頭的數字之和也是10。即“洛書”里邊包含了三套十字紋樣：中心十字紋樣（代表“天心”，對應“地心”，即對應“昆侖山”）、天十字紋樣（代表“天”）、地十字紋樣（代表“地”）。這便是說，“洛書”的紋樣確實是“十字穿插”形的。故“洛書”的詞義便是：“從一條十字穿插形狀的河流中呈現的十字穿插紋樣”。
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