天乙門(mén)法術(shù)以中氣取月將的理論根據(jù) 月將的取法
月將的取用及其理論根據(jù)
六壬神課自古以來(lái)有關(guān)月將的取用辦法有多種，且頗多爭(zhēng)議，令初學(xué)者莫衷一是。簡(jiǎn)略說(shuō)來(lái)，有以下幾種：
1．月建及月將。月建為何支，月將即為何支此種辦法并不多用。僅《癸己類(lèi)稿》中有此記載，在其他的法術(shù)古文獻(xiàn)中已不多見(jiàn)。現(xiàn)當(dāng)代所撒播的法術(shù)中也不必此法。
2．以月建交流月將。即以月建的合神作為月將，亦即月建為何支，其支的六合之神即為月將。如月建在寅，寅之六合之神即為月將。則月將即為亥。現(xiàn)當(dāng)代所盛行之六壬金口決者，即以此法交流月將。天乙門(mén)金口決則不必此法。
3．以中氣換月將。即依太陽(yáng)過(guò)黃道十二宮之中氣交流月將，節(jié)氣傍邊，一節(jié)至另一節(jié)為月建，一中氣至另一中氣即為月將。如占測(cè)的時(shí)刻在驚蟄，春分二節(jié)氣中，二月建卯驚蟄為節(jié)，春分為氣。而此刻刻，占測(cè)是在春分前，則月將亥，若占測(cè)時(shí)刻是在春分之后，則月將為戌。神霄派天乙門(mén)法術(shù)傍邊，大六壬神及六壬金口決之月將的取法，皆依此法為準(zhǔn)。大多數(shù)六壬書(shū)本及世傳之六壬術(shù)，也皆以此法為月將之取例。但如今撒播于世的六壬金口決，卻不以此法取月將，不知何以。金口決，全稱為大六壬神金口決，便是孫臏先師集大六壬 之大成，去繁就簡(jiǎn)，取其精要，始將金口決傳行于世，故稱為六壬神 金口決，簡(jiǎn)稱為金口決，故金口決之月將的取法理應(yīng)同六壬共同。但是如今流行于世的金口決，卻不必此法，且都沒(méi)有將其所宗之法交流月將的理論根據(jù)寫(xiě)出，使人不明所以。
4．除此之外，臺(tái)灣學(xué)者秦瑞生先生在其《大六壬猜測(cè)學(xué)》一書(shū)中，又列出一種月將的取法，并加以批駁，現(xiàn)原文摘引如下：
“明朝時(shí)，鼓動(dòng)并輔佐燕王篡位成功的姚廣孝和尚，法名道衍。其所用之月將法，又別樹(shù)一格，稱為“超神法”。其法于每月中氣之前，本月季節(jié)之后，視月將呈現(xiàn)之日，定其陰陽(yáng)，照河圖生成之?dāng)?shù)，陽(yáng)從生數(shù)陰從成數(shù)，因其而超之，稱為真月將。詳釋于下：
正月建寅，于月將登明交合，視立春后幾日得亥，亥乃地六成數(shù)。即超六日是辰，便辰日亥時(shí)起亥將。
二月建卯，與月將從魁戌合，視驚蟄后幾日得戌，戌乃地四生數(shù)。即超四日是丑，便從丑日戌戌起戌將。
三月建辰，與月將從魁酉合，視清明后幾日得酉，酉乃天九成數(shù)。即超九日是己，便以己日酉時(shí)起酉將。
四月建己。與月將傳送申合，視立夏后幾日得申，申乃地四生數(shù)，即超四日是亥，即從亥日申時(shí)起申將。
五月建午。與月將將小吉未合，視芒種后幾日得未，未乃天七成數(shù)，即超七日是丑，便從丑日未時(shí)起未將。
六月建未。與月將勝光午合，視小暑后幾日得午，午乃地二生數(shù)，即超二日是未，便從未日午時(shí)起午將。
月建申。與月將將太乙己合，視立秋后幾日得己，己乃天七成數(shù)，即起七日是亥，便從亥日己時(shí)起己將。
八月將酉。與月將天罡辰合，視白露后幾日得辰，辰乃天三成數(shù)，即超三日是午，便從午日辰時(shí)起辰將。
九月建戌。與月將太沖卯合，視寒露后幾日得卯，卯乃地八成數(shù)，即超八日是戌，便從戌日卯時(shí)起卯將。
十月建亥。與月將功曹寅合，視立冬后幾日得寅，寅乃天三成數(shù)，即超三日是辰，便從辰日寅時(shí)起寅將。
十一月建子。與月將大吉丑合，視大雪后幾日得丑，丑乃地六成數(shù)，即超六日是午，便從午日丑時(shí)起丑將。
十二月建丑。與月將神后子合，視小寒后幾日得子，子乃天一成數(shù)，便從今日子時(shí)起子將。
姚氏之法不足取，對(duì)立之處甚多，因即以月將為月建之合神，則應(yīng)以每月季節(jié)而交流。今仍需俟其支神呈現(xiàn)，且再超越若干日，仍難免有失敗之日。現(xiàn)書(shū)僅以作參閱之材料。
天乙門(mén)法術(shù)以中氣取月將的理論根據(jù)
太陽(yáng)在天空中運(yùn)轉(zhuǎn)，在地球上看去，有一條固定的軌跡。古人稱之為黃道。太陽(yáng)沿之運(yùn)轉(zhuǎn)一周正好是一年。古人把黃道分為365.25度，太陽(yáng)每日運(yùn)轉(zhuǎn)一度。黃道上的這種度數(shù)，叫做日度。到了明代，改為周天360度的辦法，叫做整度。
把周天分為十二等分，叫做十二次。又稱為黃道十二宮。十二次也各有其名， 在天上的散布也有必定的度數(shù)。 據(jù)《清史稿·地理志》記載，清康熙和乾隆年間兩次測(cè)定十二次黃道赤道度數(shù)。今列其間乾隆甲子年（公元一七四四年）的十二次赤道度數(shù)如下：
星紀(jì) 箕宿2度19分13秒 箕宿2度40分14秒
木 枵 南斗23度24分18秒
危初度12分44秒 南斗22毒5分47秒
危一度50分27秒
降 婁 營(yíng)室10度5分47秒 營(yíng)室17度38秒
大 梁 奎宿11度8分52秒 婁宿4度52分3秒
實(shí) 沈 昂4度9分39秒 昂宿7度34分3秒
鶉 首 參8度55分15秒 參宿8度1分55秒
鶉 火 東井28都16分50秒 井28度8分15秒
鶉尾 七星6度17分1秒 張宿5度12分1秒
壽 星 翼宿9度48分17秒 翼宿18度8分31秒
大 火 角宿9度43分49秒 亢宿初度10分30秒
析 木 房宿初度37分35秒 房宿4度8分17秒
以上一度等于60分3600秒，且十二次別離對(duì)應(yīng)十二月將及黃道十二星座。見(jiàn)下表：
中名 太陽(yáng)黃經(jīng) 星座 月將 十二次月將 星座 太陽(yáng)黃經(jīng) 中氣
星紀(jì) 大吉丑將 魔羯座 270度 冬至
玄枵 神后子將 寶瓶座 300度 大寒
登明 亥將 雙魚(yú)座 330度 雨水
降婁 河魁戌將 白羊座 0度（360度） 春分
大梁 從魁酉將 金牛座 30度 谷雨
實(shí)沈 傳送申將 雙子座 60度 小滿
鶉首 未將小吉 巨蟹座 90度 夏至
鶉火 勝光午將 獅子座 120度 大暑
鶉尾 太乙己將 處女座 150度 處暑
壽星 天罡辰將 天枰座 180度 秋分
大火 太沖卯將 天蝎座 210度 霜降
析木 功曹寅將 人馬座 240度 小雪
太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，古人以冬至為一年的起點(diǎn)。但由于歲差的現(xiàn)象，即受月球、太陽(yáng)和行星的引力影響，地球自轉(zhuǎn)軸的方向產(chǎn)生變化，然后使得冬至點(diǎn)在黃道上每年不斷向西逆行移動(dòng)約50.2秒。古人開(kāi)端確認(rèn)的冬至點(diǎn)為牽牛初度。到了公元1337年，古人觀測(cè)冬至點(diǎn)已移至箕宿10度。這比現(xiàn)科學(xué)測(cè)算的冬至點(diǎn)（箕宿9.9度）僅差錯(cuò)0.1度。按每年50.2秒核算。到1900年，冬至點(diǎn)則在箕宿2.1度
冬至點(diǎn)的方位知道后，就可通過(guò)精細(xì)的核算，知道抵達(dá)冬至點(diǎn)的時(shí)刻。古人是根據(jù)冬至前后幾十天的日影長(zhǎng)度核算。現(xiàn)在通過(guò)地理學(xué)核算，已將冬至及二十四節(jié)氣標(biāo)在日歷上。
我國(guó)古代的節(jié)氣，是按一年時(shí)刻平分，每一節(jié)氣相當(dāng)于一年的二十四分之一，亦即15至22天稍差，叫做平節(jié)氣。一年共分出二十四節(jié)氣。自清朝今后，改用太陽(yáng)視黃經(jīng)為準(zhǔn)。每隔黃經(jīng)15度，定一節(jié)氣，叫做定節(jié)氣。
因而，由冬至開(kāi)端，太陽(yáng)每運(yùn)轉(zhuǎn)15度為一節(jié)氣。冬至為中氣，為一年的起始點(diǎn)。每運(yùn)轉(zhuǎn)30度為一宮，一年共運(yùn)轉(zhuǎn)十二宮。且太陽(yáng)在黃道十二宮之運(yùn)轉(zhuǎn)皆在二十四節(jié)氣之中氣交流過(guò)宮。故月將也應(yīng)逢中氣而交流。如此，方契合地理正理。
月將的取法
神霄派天乙門(mén)法術(shù)中，大六壬神課和六壬金口決，皆以中氣取月將。其法如下：
雨水、驚蟄、月將為亥（登明）
春分、清明、月將為戌（河魁）
谷雨、立夏、月將為酉（從魁）
小滿、芒種、月將為申（傳送）
夏至、小暑、月將為未（小吉）
大暑、立秋、月將為午（勝光）
處暑、白露、月將為己（太乙）
秋分、寒露、月將為辰（天罡）
霜降、立冬、月將為卯（太沖）
小雪、大雪、月將為寅（功曹）
冬至、小寒、月將為丑（大吉）
大寒、春分、月將為子（神后）
以上是天乙門(mén)法術(shù)傍邊，月將對(duì)取法及其理論根據(jù)。但這僅僅慣例則辦法，在一些特別的狀況下，還要根據(jù)不同的狀況換月將。如已卯年甲戌月，庚辰年乙酉月，辛己年丙申月。年干同月干相合，年支同月支相合。實(shí)為己卯年用戌將，庚辰年用酉將，辛己年用申將。這種狀況，天乙門(mén)稱之為“六合相合”。如此刻依慣例則辦法取月將，其課的揣度成果所呈現(xiàn)的差錯(cuò)較多。也就是說(shuō)，此刻，如按慣例的辦法取月將，則猜測(cè)的準(zhǔn)確率較平常低。（我們能夠?qū)⒓好昙仔缭拢侥暌矣显逻@兩月的課例拿出來(lái)作一下比較，看是否如此。）這時(shí)就要換月將，換將的辦法，也并非是“次客法”中遁干法、移神法。換將法中的“換將”在天乙門(mén)法術(shù)中根據(jù)地理學(xué)之理論，還有一套口訣及核算辦法。然已非本文所談之內(nèi)容，故不贅述。
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