一、《易經(jīng)》姓名簡釋： 易的釋義：根本有三種，1、金烏，大日，生命；2、變易、改變；3、簡易，化簡為易。 經(jīng)的釋義，也為三個：1、通“徑”字，途徑；2、經(jīng)典；3、辦法。 歸納起來，易經(jīng)便是輔導(dǎo)怎么進步生命能量，教訓(xùn)人們待人接物及習慣日子的書。它觸及三項內(nèi)容：修行學、哲學、占卜學。因而，它成為道教、儒教、陰陽法術(shù)的經(jīng)典，三教在各自領(lǐng)域內(nèi)對其有不同了解和使用。 二、《易經(jīng)》的發(fā)生和開展改變： 前史傳說中，有宓羲畫八卦、周文王作周易、孔子修易等，神話傳說中又有連山易祖作易、九霄玄女傳易等。因其時代久遠，道、儒、術(shù)三教了解有缺乏，至今關(guān)于易怎么發(fā)生及開展說法不一。從承繼較好的道教及法術(shù)派來看，根本有天書神授之意。 歸納一下，易經(jīng)是遠古很多圣人（或神人）依據(jù)大天然（或天道、生命）的開展改變規(guī)則通過很長的時代創(chuàng)造并不斷修正而成的。其間，經(jīng)上古圣人（或連山易祖、九霄玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。圣人盤古之后世，因時又作《歸象易》又通過很長時代，圣人大天然（天道、社會的開展）改變，重修易經(jīng)，作成《歸藏易》傳于宓羲。歸藏易偏重于個人修行及人類開展的問題。到周文王時，天然及社會環(huán)境又變，圣人修易傳于文王，而名周易（周義為周朝，圓周，周轉(zhuǎn)回歸），傳至現(xiàn)世。到孔子時，其所增修易偏重于義理（哲學）。連山、歸象、歸藏無傳。
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