人們對“7”的愛情很雜亂 數(shù)字對咱們?nèi)兆拥挠绊懣芍^不小。人們對數(shù)字已然賦予了特定的意義。 不少人厭煩13，一幢新蓋的寫字樓會有一層是12A，實(shí)際上這層是13層。簡直全部與號碼有關(guān)的產(chǎn)品均是8貴4賤———當(dāng)然也不乏有崇尚特性的人拿著帶有很多4的號碼的手機(jī)俯首聲稱：我是搞音樂的…… 而人們對數(shù)字7的愛情傾向則不如8或4那么肯定。7有時(shí)不太好，咱們選手機(jī)號、車牌號經(jīng)常聽到服務(wù)員解說這個(gè)號碼廉價(jià)是因?yàn)樗皫?帶7”；7有時(shí)又很好，生意經(jīng)適當(dāng)不錯(cuò)的溫州人喜愛7甚至超越8，因?yàn)樗麄冃叛觥办欢ā保?代表“七翹”，是進(jìn)步。甚至許多美國人對777感興趣，原因是大多數(shù)賭場老虎機(jī)里的777組合是個(gè)好數(shù)字，也與牌桌上的21點(diǎn)有關(guān)。 “7”字崇拜起源于原始地理學(xué) 在生產(chǎn)力和科學(xué)都極度落后的古代社會，古人期望奧秘的星空能告知他們些什么。古人認(rèn)為人與星星是有聯(lián)絡(luò)的，人的魂靈是天的一部分。因而，星占家在古代社會的位置十分顯要。 樹立古巴比倫王國的閃米特人信任七曜皆神，對他們都加以信奉。并堅(jiān)信他們輪番執(zhí)政，操縱著人世的滄桑。所以，閃米特祖先把對七星神的敬畏演化于他們陳舊的宗教中，他們造七座壇、獻(xiàn)七份祭禮、行七次叩拜之禮……日復(fù)一日、年復(fù)一年，漸漸地，“七”從他們忠誠的圖騰崇拜禮儀中抽象出來，成為一個(gè)盛大的符號，并終究融入新的一神宗教之中了。 這種傳統(tǒng)文明影響發(fā)展到現(xiàn)代，因而“7”字在英語國家里邊成為一個(gè)崇高而又充溢奧秘色彩的數(shù)字，它對西方文明甚至整個(gè)國際的文明發(fā)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，它影響著人們的工作和日子的方方面面。比方有“希臘七賢”、“七大主教”、“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”、“神的七大禮物”、“七大圣禮”、“七大守護(hù)神”、“七大善事”等等。這些都充分體現(xiàn)了“七”在宗教文明中的廣泛運(yùn)用。 “7=2+5”我國在地理學(xué)上成果更高 閃米特諸民族把日、月和五大行星（古人以肉眼觀測，只知道五大行星）都抽象地稱為行星。明顯,是因?yàn)檫@七大天體都相對于恒星布景不斷運(yùn)動的原因。而我國因?yàn)榈乩韺W(xué)更為興旺，現(xiàn)已將日、月與五大行星差異開來。 這種差異，也體現(xiàn)在各自文明里。在巴比倫發(fā)生了“七曜紀(jì)日”，在我國則大興“陰（太陰-月亮）陽（太陽）五行（金、木、水、火、土）”；閃米特人尊七曜為神，而我國古人把“金木水火土五大元素說”與五大行星贊同在一起，以求“天人合一”；閃米特諸族尊“七”為大，以“七”為“多”、為“全”，而我國文明則把五行之說套用于社會的方方面面：“物有五行”、“人有五行屬命”、“朝代有五行屬相”、“方向有五行屬位”等，簡直全部的全部都可以套用五行之說，長沙馬王堆出土的帛書《五星占》中，已把五大行星與五方、五帝嚴(yán)整地對應(yīng)在一起。 在我國傳統(tǒng)文明里，7其實(shí)是陰陽與五行之和，這是儒家所謂的“和”的狀況，也是道家所謂的“道”或“氣”，都與“善”、“美”有著親近的聯(lián)絡(luò)。 重新認(rèn)識日子中的“7” 綜觀我國傳統(tǒng)文明和西方文明中，“7”字的意義都是吉吉祥吉祥、顯貴廣博的，它代表著古代天然科技與人文科學(xué)的一種結(jié)合。 實(shí)際上，不管貴7仍是賤7，其實(shí)并沒有那么重要。數(shù)字究竟僅僅一個(gè)為了便利日子的代號，7是如此，其他數(shù)字也是如此；而從科學(xué)的日子觀動身，數(shù)字背面的物質(zhì)實(shí)體才是更值得咱們注重的東西
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