現(xiàn)在呈現(xiàn)了一種太陽時(shí)的概念。
太陽時(shí)，便是以太陽實(shí)踐照耀來決議時(shí)刻的概念。其間分為真太陽時(shí)平和太陽時(shí)。
這其實(shí)是一種以太陽為基準(zhǔn)、構(gòu)成的地輿概念上的“相對時(shí)刻”概念，而不是計(jì)時(shí)體系的“肯定時(shí)刻”概念。
比方說，假如讓全地球的人悉數(shù)站起來，然后要求咱們在真太陽時(shí)的“午時(shí)三刻”倒下。這時(shí)分，就呈現(xiàn)一種“多米諾骨牌”的效應(yīng)，當(dāng)榜首個(gè)人倒下的時(shí)分，地球上的人，跟著太陽的工作照耀不斷的順次倒下，從榜首個(gè)倒下，到最終一個(gè)倒下，剛好環(huán)繞了地球一圈。
其間，榜首個(gè)倒下和最終一個(gè)倒下的時(shí)刻上相差了整整一天，也便是12時(shí)辰，24小時(shí)。
榜首個(gè)倒下和最終一個(gè)倒下的人之間有一條分割線，這條線，叫做“國際日期改動線”。
“國際日期改動線”是為了防止日期上的紊亂而擬定的，這條改動線坐落太平洋中的180度經(jīng)線上，作為地球上“今日”和“昨日”的分界限，因而稱為“國際日期改動線”。
這條線上的深夜，即當(dāng)?shù)貢r(shí)刻零點(diǎn)，為日期的分界時(shí)刻。依照規(guī)則，凡跳過這條改動線時(shí)，日期都要發(fā)生變化：從東向西跳過這條界限時(shí)，日期要加一天，從西向東跳過這條界限時(shí)，日期要減去一天。
當(dāng)然，“國際日期改動線”是在海上的一條曲線。
假定假如運(yùn)用“真太陽時(shí)”作為八字的基準(zhǔn)的話，那么，假如有個(gè)醫(yī)學(xué)船剛好在“國際日期改動線”上，船上一個(gè)產(chǎn)婦懷了三胞胎，要生孩子了。她在“國際日期改動線”西邊生了老邁，時(shí)辰是“午時(shí)一刻”；因?yàn)榇倪\(yùn)轉(zhuǎn)或晃動，此刻當(dāng)這個(gè)產(chǎn)婦的一條腿在“國際日期改動線”西邊、一條腿在“國際日期改動線”東邊生下了老二，時(shí)辰是“午時(shí)二刻”；然后船的運(yùn)轉(zhuǎn)或晃動，這個(gè)產(chǎn)婦在“國際日期改動線”東邊生下了老三，時(shí)辰是“午時(shí)三刻”。
這時(shí)分，就呈現(xiàn)了兩個(gè)古怪的現(xiàn)象：
其一便是晚出世的老三要比老邁整整大一天；
其二是老二不知道自己是哪一天出世的。
當(dāng)然，假如這個(gè)船上有兩個(gè)產(chǎn)婦一起一個(gè)產(chǎn)房的“國際日期改動線”的兩頭生孩子，而一起在“午時(shí)三刻”生下孩子的話，盡管孩子是一起出世，但這兩個(gè)孩子生日居然也相差整整一天。
當(dāng)然，話說回來，因?yàn)椤皣H日期改動線”這條線是人為所定的線，是現(xiàn)代人為擬定的，在古代并沒有這條線。
那么，假如依照太陽時(shí)，古代怎么處理一日最早時(shí)辰在哪里開端的問題？
答案是沒有！
所以假如在古代生孩子，時(shí)辰往往能夠依據(jù)太陽能夠確認(rèn)，而日期確實(shí)認(rèn)，往往是個(gè)大問題，人們往往知道孩子的時(shí)辰，卻不知道孩子的生日。這當(dāng)然是比較笑話的工作。
當(dāng)然，假如一個(gè)雙胞胎孕媽媽在飛機(jī)上生孩子，假如依照真太陽時(shí)，或許呈現(xiàn)的狀況是：她在北京的巳時(shí)生了老邁，然后在新疆的辰時(shí)生了老二，形成老邁比老二小的狀況。
這均是以“太陽時(shí)”來確認(rèn)時(shí)辰的成果。
明燈曰：
太陽時(shí)其實(shí)是一個(gè)相對的時(shí)辰體系，而不是一個(gè)肯定的計(jì)時(shí)體系。
太陽時(shí)它也不等于每個(gè)國家的當(dāng)?shù)貢r(shí)刻，每個(gè)國家的當(dāng)?shù)貢r(shí)刻，也是參閱太陽時(shí)基礎(chǔ)上的肯定時(shí)刻概念。
而甲子歷法的時(shí)刻，作為一個(gè)獨(dú)立的計(jì)時(shí)體系，作為一種肯定時(shí)刻概念，是不會跟著地輿要素的改動而改動。
這點(diǎn)其實(shí)無論是甲子歷法時(shí)刻、仍是北京時(shí)刻、或許是英國時(shí)刻，等等，均是如此。
比方你在北京，你親人在英國，你和人約好“早上8:00”點(diǎn)鐘通電話，那么假如你在北京時(shí)刻早上8:00打電話曩昔，對方在英國時(shí)刻早上8:00等候在電話機(jī)旁而其他時(shí)刻不在，則或許這輩子也無法通上電話了。假如對方是你的戀人，那么或許這輩子就得孤單終老了。
所以咱們需求約好不是“早上8:00”，而是需求約好是“北京時(shí)刻8:00”、或許約好“英國時(shí)刻8:00”，運(yùn)用一個(gè)計(jì)時(shí)體系，才干通上電話。
8:00點(diǎn)鐘是否是早上？這常常是人們的固定概念。其實(shí)北京時(shí)刻的8:00盡管在我國是早上，在英國卻是深夜0:00點(diǎn)，你不能說北京時(shí)刻8:00在全國際都是早上。所以8:00點(diǎn)鐘不必定便是早上。
甲子歷法時(shí)刻也是這樣，甲子歷法時(shí)刻的辰時(shí)，只要在我國古人地點(diǎn)的我國是早上，在英國則是深夜，在全國際其他區(qū)域則各體現(xiàn)不同。
咱們不能因?yàn)樵蹅冇^念里辰時(shí)是早上，就要求全國際的辰時(shí)均是早上。
所以“辰時(shí)是早上、午時(shí)是日中”，這是咱們的固定觀念，而不是肯定現(xiàn)實(shí)。這就相似咱們的觀念里北京時(shí)刻8:00是早上相同的是個(gè)固定觀念。
假如約好也戌時(shí)看國際杯直播，那么全國際只要一個(gè)戌時(shí)，這時(shí)分我國是傍晚，而英國便是日中之時(shí)。不能因?yàn)橛侨罩校驼f這個(gè)時(shí)辰是甲子歷法的午時(shí)，他相同是甲子歷法的戌時(shí)。
運(yùn)用太陽時(shí)排八字的人，有一個(gè)固有觀念，便是我國古人是沒有掛鐘的，只要以一根木棍插在地上看著太陽的投影作為計(jì)時(shí)。當(dāng)然，首要闡明下，說這話是有些凌辱我國古人才智的，我國古人的計(jì)時(shí)東西，遠(yuǎn)不止于一根棒槌運(yùn)用太陽投射那么簡略。
也有人說，哪怕我國的欽天監(jiān)有相似掛鐘的東西能準(zhǔn)確的計(jì)量時(shí)刻，但通訊至少沒這么興旺無法做到全我國或許全國際的共同，所以甲子歷法的時(shí)刻只能依照當(dāng)?shù)貢r(shí)刻的“真太陽時(shí)”核算。
確實(shí)，這看起來似乎是十分有理的一種觀念。但其實(shí)卻是很無理的。
假如一個(gè)人嘴巴生瘡不能吃東西，而運(yùn)用管子刺進(jìn)食道運(yùn)送食物，莫非就說人們正常的進(jìn)食是運(yùn)用管子而不是運(yùn)用嘴巴的？
明燈的意思是說：無論是計(jì)時(shí)東西、仍是通訊東西，均是東西，東西的落后，不能作為運(yùn)用何種計(jì)時(shí)體系的理由。比方在遠(yuǎn)古時(shí)代，以繩子打結(jié)來核算日子的天數(shù)，沒有核算時(shí)辰的功用，此刻的一天，莫非不能在理論上分為十二時(shí)辰、或許分為24小時(shí)？必定要在計(jì)時(shí)東西呈現(xiàn)后才干區(qū)分時(shí)辰、區(qū)分小時(shí)、區(qū)分分鐘？
明顯，時(shí)刻是一開端就有的，而計(jì)時(shí)東西不是一開端就有的，不能因?yàn)橛?jì)時(shí)東西的落后，而否定時(shí)刻的觀念。
在現(xiàn)代，比方說一個(gè)孩子是北京時(shí)刻的14:59分出世，咱們當(dāng)然能夠確認(rèn)他便是未時(shí)出世的。
但假如在古代，或許其時(shí)的計(jì)時(shí)東西也無法很準(zhǔn)確的測定他是在“未時(shí)”出世，仍是“申時(shí)”出世。這是源于計(jì)時(shí)東西的落后，但不能否定他是未時(shí)出世的現(xiàn)實(shí)。
也正因?yàn)楣糯挠?jì)時(shí)自身也不很準(zhǔn)確，所以就有易學(xué)研究者“判別時(shí)辰糾正時(shí)辰”這個(gè)動作，一般古時(shí)哪怕現(xiàn)在為人猜測，往往會先揣度時(shí)辰是否準(zhǔn)確。
這個(gè)對時(shí)辰先進(jìn)行確認(rèn)糾正的動作，在“鐵板神數(shù)”中現(xiàn)已作為一個(gè)規(guī)則過程。
所以，古代的運(yùn)用一根棒槌太陽投射的計(jì)時(shí)，是限于其時(shí)的計(jì)時(shí)東西和通訊手法，無法象現(xiàn)在那么準(zhǔn)確，是不得已為之的辦法，但這不能作為運(yùn)用太陽時(shí)的理由。
甲子歷法的自身的時(shí)刻一維性，是不容改動的現(xiàn)實(shí)。
八字是代表甲子歷法的計(jì)時(shí)。
甲子歷法作為一個(gè)獨(dú)立的計(jì)時(shí)體系，他是固定的，而不是跟著地域變化的。就相似北京時(shí)刻作為一個(gè)獨(dú)立體系相同、或英國時(shí)刻作為一個(gè)獨(dú)立體系相同。
太陽時(shí)和經(jīng)度緯度
太陽時(shí)盡管著重太陽日照對人的影響，但太陽時(shí)僅僅著重地輿經(jīng)度上的差異，而沒有考慮緯度差異。
只要在一條經(jīng)度上，不論你是在東北、仍是在廣東、或許赤道，太陽時(shí)的觀念認(rèn)為是處于同一時(shí)辰的。
而不考慮緯度發(fā)生的光照差異性。
即運(yùn)用棒槌投影計(jì)時(shí)，其實(shí)投影也不至于經(jīng)度應(yīng)該，也有緯度影響。
比方相同經(jīng)度的北極區(qū)域比照赤道，赤道的光照或許是一天12小時(shí)，即12小時(shí)白日12小時(shí)黑夜，而北極或許是24小時(shí)都是白日，便是“極晝”現(xiàn)象。
難度此刻棒槌投影計(jì)時(shí)測出24時(shí)辰都是“辰巳午未申酉”時(shí)，而沒有“戌亥子丑寅卯”時(shí)？
明顯也是不或許的。12時(shí)辰一直存在，不論太陽光照的多少。
所以甲子歷法的時(shí)刻，是肯定的，一緯的。
假如時(shí)刻跟著地輿要素改動而改動，則進(jìn)入南北極、或許飛到太空時(shí)，則變成了時(shí)刻紊亂或許無時(shí)刻區(qū)。
“甲子歷法為什么要以北京時(shí)刻為準(zhǔn)？”這是支撐太陽時(shí)的說法的別的一種觀念。
明燈曰：
甲子歷法不是以北京時(shí)刻為準(zhǔn)，甲子歷法便是自己自身的歷法體系，甲子歷法的時(shí)刻體系即：“夜半者子也, 雞鳴者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也, 食時(shí)者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,哺時(shí)者申也, 日入者酉也, 傍晚者戌也, 人定者亥也.”。
甲子歷法和北京時(shí)刻只存在兩個(gè)計(jì)時(shí)體系的“換算”，而不是“等于”。
比方北京時(shí)刻的23:00-1:00換算為子時(shí)，11:00-13:00點(diǎn)換算為午時(shí)，僅此而已。
甲子歷法相同和英國時(shí)刻能夠進(jìn)行換算，即以15:00-17：00換算為子時(shí)，3:00—5:00換算為午時(shí)。如此而已。
或有人問：午時(shí)不是日中嗎？英國時(shí)刻的3:00-5:00不是日中啊？
明燈曰：這是你的固定思想觀念導(dǎo)致。因?yàn)榧鬃託v法是我國古人創(chuàng)造的，而午時(shí)也僅僅我國古人站在我國這塊地上調(diào)查到的日中，而不是全國際都是日中。
這便是相似你問“北京時(shí)刻的12:00不是日中嗎”是相同的道理，北京時(shí)刻的12:00，僅僅在我國某些區(qū)域才是日中，在英國便是清晨、在美國是深夜。
這種固定思想，當(dāng)然也是地輿導(dǎo)致的時(shí)差導(dǎo)致。
當(dāng)然，甲子歷法是我國古人創(chuàng)造、北京時(shí)刻又是我國現(xiàn)代人在運(yùn)用，所以導(dǎo)致兩個(gè)計(jì)時(shí)體系的“固定思想”是共同的，也就導(dǎo)致有人誤以為“甲子歷法等于北京時(shí)刻”。其實(shí)這是兩個(gè)計(jì)時(shí)體系，不是“等于”，而是換算。
這種“換算”，在一切的計(jì)時(shí)體系中均可進(jìn)行。
干支歷法紀(jì)時(shí)和現(xiàn)代計(jì)時(shí)體系的換算
十二地支對應(yīng)的北京時(shí)刻的十二時(shí)辰如下：
子時(shí)： 23點(diǎn) –清晨1 點(diǎn)前
丑時(shí)： 1 點(diǎn) –清晨3 點(diǎn)前
寅時(shí)： 3 點(diǎn) –清晨5 點(diǎn)前
卯時(shí)： 5 點(diǎn) –清晨7 點(diǎn)前
辰時(shí)： 7 點(diǎn) –上午9 點(diǎn)前
巳時(shí)： 9 點(diǎn) –上午11點(diǎn)前
午時(shí)： 11點(diǎn) –上午13點(diǎn)前
未時(shí)： 13點(diǎn) –上午15點(diǎn)前
申時(shí)： 15點(diǎn) –上午17點(diǎn)前
酉時(shí)： 17點(diǎn) –上午19點(diǎn)前
戌時(shí)： 19點(diǎn) –晚上21點(diǎn)前
亥時(shí)： 21點(diǎn) –晚上23點(diǎn)前
即1點(diǎn)0分0秒到2點(diǎn)59分59秒仍是丑時(shí)，3點(diǎn)0分0秒便是寅時(shí)開端了。
因?yàn)榧鬃託v法是我國古人調(diào)查天象而定，這點(diǎn)和我國現(xiàn)代人的調(diào)查到的規(guī)則根本共同，所以很多人誤認(rèn)為，甲子歷法午時(shí)便是太陽正當(dāng)午的時(shí)刻。
其實(shí)不然，僅僅我國古人站在中華大地上，才調(diào)查到午時(shí)便是太陽正當(dāng)午的時(shí)刻；而此刻地球的其他區(qū)域，或許正是夜半時(shí)分、也或許是傍晚、也或許是拂曉，不勝枚舉。這便是相似北京時(shí)刻的12：00點(diǎn)，在中華大地上的人們調(diào)查到的才是太陽正當(dāng)午的時(shí)刻相同，而在國際的其他旮旯，比方英國，北京時(shí)刻的12:00，剛好是英國是清晨4:00，這個(gè)4:00點(diǎn)，是英國時(shí)刻，不是北京時(shí)刻，北京時(shí)刻其時(shí)在全國際均是12:00；所以北京時(shí)刻的12:00，其他國家的當(dāng)?shù)貢r(shí)刻也或許是拂曉、或傍晚。道理是相同的。
甲子歷法時(shí)刻一起能夠和其他國家時(shí)刻進(jìn)行換算。
比方甲子歷法時(shí)刻和英國時(shí)刻的換算如下：
子時(shí)： 15點(diǎn) – 17 點(diǎn)前
丑時(shí)： 17 點(diǎn) – 19點(diǎn)前
寅時(shí)： 19 點(diǎn) –21 點(diǎn)前
卯時(shí)： 21 點(diǎn) –23 點(diǎn)前
辰時(shí)： 23 點(diǎn) –1 點(diǎn)前
巳時(shí)： 1 點(diǎn) –3 點(diǎn)前
午時(shí)： 3點(diǎn) – 5點(diǎn)前
未時(shí)： 5點(diǎn) –7 點(diǎn)前
申時(shí)： 7點(diǎn) –9點(diǎn)前
酉時(shí)： 9點(diǎn) –11點(diǎn)前
戌時(shí)： 11點(diǎn) –13點(diǎn)前
亥時(shí)： 13點(diǎn) -15點(diǎn)前
也便是說，一個(gè)人假如英國時(shí)刻4點(diǎn)出世，便是甲子歷法的午時(shí)。
因?yàn)榧鬃託v法一天的子時(shí)開端恰對應(yīng)英國時(shí)刻的15點(diǎn)，所以在排日柱時(shí)，則15:00之后為甲子歷法的第二日，這點(diǎn)和北京時(shí)刻的23:00開端為第二日是相同的。
甲子歷法時(shí)刻和北京時(shí)刻能夠換算、和英國時(shí)刻也能夠換算，和國際上一切的計(jì)時(shí)體系均能夠換算。
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