（一）德行天自知：
古時(shí)分海一帶的有錢人家都有永久撫養(yǎng)江西風(fēng)水師傅的習(xí)俗。因?yàn)榻煌繕?biāo)的缺少，加上江西到廣東濱海路途渺遠(yuǎn)，風(fēng)水師傅往往在那里一住就是幾年。傳說(shuō)廣東某地有一個(gè)財(cái)主姓布，名品德，兒孫盈膝，也廣有田產(chǎn)，家有萬(wàn)貫，放租、放高利貸、開倡寮、賭館，不義之才滾滾而來(lái)。當(dāng)?shù)厝嗽诒澈蠖冀兴安黄返隆薄?/p>
“不品德”的父親年輕時(shí)窮得叮當(dāng)響，但為人老實(shí)、忠實(shí)、正派，樂(lè)于助人。一個(gè)偶爾的時(shí)機(jī)遇上了一個(gè)江西贛南的風(fēng)水師傅，為其挑選了一個(gè)叫“鯰魚上水”的佳穴葬下了祖先的遺骸，從此轉(zhuǎn)變了命運(yùn)，逐漸蘊(yùn)蓄堆積了必定的家產(chǎn)。他父親臨終時(shí)重復(fù)叮嚀兒孫：布家能有今日，全托風(fēng)水師傅之福，往后子后代孫要生生世世善待來(lái)自江西的風(fēng)水師傅。
布品德記取了父親的臨終叮嚀，一見到江西的風(fēng)水師傅就化盡心血邀至家中盛宴款待。后來(lái)來(lái)了一名江西的風(fēng)水師傅在他家長(zhǎng)住，布品德接連將其待為VIP，不敢稍有慢待。古怪的是，布品德卻歷來(lái)不請(qǐng)這位師傅就事，師傅也感應(yīng)古怪，也曾多次離別，布品德老是好語(yǔ)款留。師傅只好作罷，有人請(qǐng)他看風(fēng)水時(shí)便出去就事，無(wú)事便在布品德家看書、與人下棋戰(zhàn)，倒也其樂(lè)陶陶。
這位師傅在布家一住就是十年，師傅已年過(guò)花甲，自感身體不適，決意回家養(yǎng)老。臨行前對(duì)布品德說(shuō)：“救助主，承蒙你一家對(duì)我的永久盛意款待，實(shí)感過(guò)意不去。當(dāng)今我年紀(jì)已大，身體也不如前，意欲回家養(yǎng)老，或許再也不行以來(lái)你這兒了。臨行前惟有一物相謝：據(jù)我看來(lái)你家‘鯰魚下水’之穴旺運(yùn)將過(guò)，我已為你挑選好一個(gè)‘四馬歸糟’的佳地建宅，是宅建好方能避免家道中衰，保證你家代代富有。”
布品德聽了非常雀躍，看了師傅所選的建宅地址，對(duì)那個(gè)地址也非常滿意。師傅為其擇定了好日子動(dòng)土開基，又將建宅的具體要求具體陳述布品德：四馬歸糟之地，正廳必定要蓋草，千萬(wàn)不行以蓋瓦，不然就會(huì)破了風(fēng)水。當(dāng)時(shí)正好有一個(gè)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水師傅在場(chǎng)，聽了宣布一聲訕笑，布品德問(wèn)他笑什么，這位師傅說(shuō)：“喝形乃江西師傅唬人惑眾之說(shuō)，不行相信，你一個(gè)富甲一方的大財(cái)主，正廳蓋草豈不讓天下人笑掉大牙？按我的觀點(diǎn)，不光要蓋瓦，并且要全部用石門石窗，門前還要朔一對(duì)石獅子，才與此形穴適當(dāng)稱。假如蓋草必主后世昆裔赤貧。”江西師傅力排眾議，指出假如蓋瓦，用石門石窗石獅子，不光不行以求富有，反而會(huì)形成絕嗣的成果。兩邊爭(zhēng)辯不下，布品德當(dāng)時(shí)也不知聽誰(shuí)的好。這時(shí)一個(gè)老者出來(lái)說(shuō)：你們兩位師傅各說(shuō)各的理，咱們又聽不懂。咱們這兒有一座城隍廟非常靈驗(yàn)，不如你們一同到城隍廟去求簽，由神靈來(lái)裁決，怎么樣？”
因此，一行人眾跪在城隍神壇前，布品德說(shuō)：“城隍老爺：現(xiàn)有江西和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水師傅對(duì)布品德新建院子觀點(diǎn)不同，求神靈作個(gè)裁判。哪位師傅的主見準(zhǔn)確，請(qǐng)降上上吉簽一支；不準(zhǔn)確的，降下下簽一支。”兩個(gè)師傅各抽了一支簽，出乎江西師傅的預(yù)料，他抽的是下下簽，而那位當(dāng)?shù)貛煾党榈膮s是上上簽。回到布家，他再次向布品德聲明自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)布品德深思熟慮。可是，布品德親眼看到了求簽的成果，也就不再聽他的主見。這位老師傅只好收拾行李，次日一早便與布家離別回了老家。
又過(guò)了七八年，這位老師傅依舊健康，心里老是牽掛著布家的事，決意去印證一下布家建宅后的吉兇禍福。到鄉(xiāng)村邊時(shí)已是黃昏，往自己為布家所選宅址一看，但見莊園上方炊煙裊裊，一點(diǎn)也沒有式微的現(xiàn)象。老師傅心里不由犯起了嘀咕：豈非是真的是自己錯(cuò)了不成？邊想著邊加快辦法往布家新宅趕去。
一進(jìn)院子，老師傅東尋西找，卻不見布家的一個(gè)人，見到的是一張張目生的嘴臉。老師傅向他們了解布家的下落，才知道布家建宅幾年后因天花盛行，一派系十口全部死光，當(dāng)今住的都是從外埠搬遷過(guò)來(lái)的移民。
老師傅聽到這個(gè)音訊，非常沉痛，回想起布家撫養(yǎng)自己十年的恩惠，心里對(duì)那個(gè)模糊的城隍很有定見。便到城隍廟指著城隍神像說(shuō)：“城隍，城隍，都說(shuō)你站得高、望得遠(yuǎn)，正派公平，我看未必。你分明知道我的做法可以保證布家代代富有，而那位師傅的做法卻會(huì)形成布家家破人亡，你為什么偏偏把上上簽降給他而不降給我呢？你這樣不是不公平、不公平嗎？”溘然，聽見有人說(shuō)話：“惋惜，惋惜！模糊師傅妄學(xué)了楊公訣，你盡管懂地輿，但未必懂得天理。”師傅一驚，四顧不見一人，方知是城隍現(xiàn)身顯靈，幡然覺悟。從此，凡有人請(qǐng)他看風(fēng)水，他都要先私自探望其人的德行，德行欠好的，即便千金禮聘也剛烈回絕。
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（二）寶地不葬無(wú)福人：
? ? ? 在梗陽(yáng)有一名巨富叫趙上舍，為求吉穴，遍訪名師，遍尋佳穴，籌辦遷葬爸爸媽媽之墳，他的一個(gè)同鄉(xiāng)名叫羅生是一個(gè)通曉風(fēng)水學(xué)之人，選得一塊卦好穴，名曰“九龍窩”他對(duì)朋友說(shuō)：“九龍窩是一處風(fēng)水寶地，可是惟有大福大德之人才華享受，普通人是不行以占用的”。羅生與趙上舍是姻親，他取得這一音訊后，就找羅生要這卦地，羅生說(shuō)“這是一個(gè)鄭重其事的事，你的福德不足，就不要去葬這塊地了”又說(shuō)：“假如你真實(shí)想要，你就得依照我說(shuō)的去做，一是、救助三年，二是、給廟里的沙門師傅們做衣、鞋三百套，三是、收養(yǎng)十個(gè)無(wú)爸爸媽媽親的人做干兒，并要與自己的親生后世昆裔相同看待，方能擇吉遷葬”，趙上舍立刻就容許了這些要求，因此羅生就代他去看了這塊風(fēng)水寶地，趙上舍從此就開端救助與做衣鞋，僅僅收養(yǎng)孤兒之件事不太好辦。眼看兩年曾經(jīng)了，心何，只能搖了搖頭，免強(qiáng)擇了一個(gè)好日子遷墳，并說(shuō)道：“破土打井時(shí)，勘定墓穴之人不行以在現(xiàn)場(chǎng)。”因此他用羅盤消砂納水開山立向后，就脫離了現(xiàn)場(chǎng)。趙上舍與工人一道開穴破土，剛下鐵鍬，晴空溘然響起一聲炸雷，趙上舍不管這一反常反映接連向下挖，挖到一米左右時(shí)，挖出兩個(gè)石球，顏色如畫，成紫血色潤(rùn)滑濕潤(rùn)之感，他獵奇之下，就收起了石球，葬下爸爸媽媽之骨骸之后，并把石球拿回了家里，回家后石球一天天變得干燥并且堅(jiān)硬起來(lái)，在七天后，家中陡遭變故，趙上舍和兒子在樓上睡覺，天凹凸著大雨，而雷聲不停，忽然一道閃電穿房而入，一下就劈死了父子兩人，其媳婦睡在樓下也被樓塌下來(lái)壓死，家宅被火燒盡，鄰居們目擊此狀，而沒有辦法去解救，大雨之后，族員將趙上舍的爸爸媽媽之墳遷回原處安葬，把兩個(gè)石球又放回了原處，并重新掩埋好。羅生也生理不安，他每當(dāng)打雷之時(shí)都生理慌張，到處潛藏。過(guò)了好久身手為好轉(zhuǎn)。
這個(gè)故事介紹趙上舍是一個(gè)無(wú)福之人，地師羅生為其放置了修德規(guī)章，自己不遵循上面去修德，而侵占九龍窩佳穴，成果不僅是自己為此而送死，還帶累了妻兒，就連姻親風(fēng)水兵羅生也受天律之驚嚇，真是害人害己啊！
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（三）孝子賣瓜奇遇：
在后漢時(shí)期，一名孝子姓孫名鐘，住在杭州府富陽(yáng)縣南面三十公里處的一個(gè)地名叫”楊平山”的當(dāng)?shù)兀依锖芨F，從小就落空了父親，但他對(duì)母親非常貢獻(xiàn)，在當(dāng)?shù)赜小靶⒆印敝Q，他子母?jìng)z背信棄義，靠種西瓜營(yíng)生。
有一天忽然有三個(gè)邊幅反常的少年，來(lái)到他的西瓜攤前向他討瓜吃，他從這三個(gè)少年風(fēng)塵樸樸的臉上，看到了一絲絲倦意，不過(guò)心腸仁慈的孫鐘雖有些古怪，但或是給了他們每人一塊西瓜，三個(gè)人毫不客套地吃了起來(lái)，吃完今后渴意未解，并再向?qū)O鐘討要，孫鐘并沒有夷由，就再給每人一塊，他們吃完后說(shuō)：“小兄弟心腸真好，我等沒有錢付你，但遭到你的如此善意的贈(zèng)給，真是無(wú)以為報(bào)，咱們是司命之神，因?yàn)槟阖暙I(xiàn)母親的德行，打動(dòng)了上天，因此派咱們?nèi)坏酱藱z測(cè)你的孝行，沒想到你不謹(jǐn)貢獻(xiàn)母親，并且心存善念，因此咱們要點(diǎn)撥你”，孫鐘聽后正感驚異，其間又一名小伙指著山下的一個(gè)樹叢說(shuō)“小伙，這座山的風(fēng)水很好，山環(huán)水抱，真龍結(jié)地，案山秀挺，你把父骨遷于此處，不久當(dāng)出皇帝”，另一名接著說(shuō)：“你立刻向山下走百步，再回頭看咱們，然后你所站的腳下就是可以下葬的吉穴了”，孫鐘將信將疑，在三人的催促下，或是朝那個(gè)傾向走去，孫鐘略走了七十步左右，就回頭看那三人，三個(gè)小伙子齊嘆：“你回頭太早了，葬下只能封王”，然后三個(gè)小伙子就化為三支白鶴飛入云中，這時(shí)孫鐘大吃一驚，朝天就拜，口中念道“感謝上蒼與仙人的點(diǎn)撥”，因此記下了這塊地，擇良日遷父骨于此地，他不久就帶母離家經(jīng)商去了。
幾年后在勤勞的運(yùn)營(yíng)下孫鐘發(fā)了大財(cái)，并娶妻生子，一日回到家園祀墳，瞥見墳頭時(shí)有五色光榮的云氣，直沖天空，他知道這是陰宅的福蔭與龍力的吉?dú)猓跒閷O家禱福，因此更行善事。后來(lái)孫鐘的兒后代堅(jiān)就做了吳王，并封孫鐘為“武皇帝”，孫堅(jiān)的兒后代權(quán)、孫后代亮都做吳王。
古人愛以神話的局勢(shì)來(lái)闡揚(yáng)這些工作的進(jìn)程，我想或許孫鐘的孝行與好心，打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的少量風(fēng)水明名，因此取得了名師的點(diǎn)撥，才遷了父墳于吉壤之中，而取得了地氣的福蔭，這也是他貢獻(xiàn)與行善的成果。
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（四）福人葬福地：
唐代時(shí)期，有一個(gè)聞名于世的地仙名叫泓治大師，他是一個(gè)受朝廷正視的風(fēng)水兵，但他稀飯?jiān)朴蚊酱蟠ǎ^(guò)著解放安閑的仙人日子，并愛在大天然中尋龍布穴，一次泓治大師從東都洛陽(yáng)云游回歸，對(duì)當(dāng)時(shí)的老宰相說(shuō)：“我這次在關(guān)道路左旁尋得一處真龍之穴，歷來(lái)龍氣焰來(lái)講，九峰接連曲曲而至，猶如大將軍出陣，匹馬一針見血金盆，明堂寬廣能容馬，小溪水之玄曲曲，經(jīng)向上而消，最妙的是來(lái)龍巒頂，有一池明澈的養(yǎng)龍水。穴道左右砂峰山巒升沉，一層高過(guò)一層，并且是旗幡飄蕩左擁右抱。案山一字橫過(guò)，案后露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊閉兩旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相聽后心感驚訝，問(wèn)道：“誰(shuí)人有福得而居之？”，泓治大師云“老相爺應(yīng)向吾皇稱病，在家歇息三日，你的部屬必定前來(lái)存候問(wèn)好，我藏身于簾子反面靜觀，看那位有福之人發(fā)現(xiàn)，就將此地贈(zèng)之”，老宰相聽后覺得此法甚妙，便依法而施之。
稱病三天之中，上自皇親國(guó)戚三公六府，大小官員無(wú)不前來(lái)問(wèn)好，泓師于簾后靜觀之，可見之人，不是無(wú)福消受，就是無(wú)德居之，大概是沒有更大的鴻福，還說(shuō)：“這些人就算是葬下此地，不光無(wú)福消受，反而會(huì)帶來(lái)禍殃”，心中正嘆氣間，忽然門別傳來(lái)廝役的通報(bào)聲，說(shuō)：“京尹源乾曜在門外等候召見”，因?yàn)樗墓俾毺。显紫嗾刖苤宦犮未髱熣f(shuō)道：“正主來(lái)了，快快召見”，宰相聽后因此召見了源乾曜，原來(lái)歷乾曜并不是前來(lái)探望宰相的，而是前來(lái)請(qǐng)假的，宰相心中正煩，只聽簾后泓師說(shuō)道：“此人貴與爾平，不行慢待，此地非他莫屬”。宰相正要啟齒，忽聽源乾曜眉頭緊閉地說(shuō)道：“我家祖墳在洛陽(yáng)關(guān)門，2019家中父親又逝世了，請(qǐng)答應(yīng)我請(qǐng)假回家告別”。（據(jù)禮記上說(shuō)“當(dāng)時(shí)凡是家里死人下葬的日子、舉辦法事的日子，后嗣、親屬、朋友都要到墳前告別”）老宰相與泓師一聽，正合其意。因此老宰相就把泓師的話給源乾曜講了一遍，并要源乾曜與泓治大師一同且歸，助他取得風(fēng)水寶地葬親。而源乾曜卻謝絕說(shuō)：“我為官廉潔，家里赤貧，沒有金錢買如此好的風(fēng)水寶地，并且以吾的身價(jià)，沒有資歷請(qǐng)泓治大師為其葬親”，在源乾曜的一再回絕下，宰相與泓師只能嘆而罷之，源乾曜就自己回家去了。
事過(guò)兩年，泓治大師再度云游洛陽(yáng)路經(jīng)關(guān)門時(shí)，他就尋訪源乾曜的老家，并問(wèn)其祖墳方位，這真是無(wú)奇不有，巧到毫巔，原來(lái)歷乾曜父墳于兩年前，正葬在泓治大師所要贈(zèng)給他的穴道上，泓治大師眼睛一亮，頭腦中翁翁作響，因此翻開羅盤立向消砂，前觀后察，審視好久，心中嘆道：“真是上天之造化，福人自會(huì)居福地也”，并且堂局之中，該落之位現(xiàn)已落，該起之所當(dāng)今也起了，該修之地也已培補(bǔ)，該去之位也現(xiàn)已除掉。泓治大師且歸后，將此事的真況陳述了老宰相，并說(shuō)道：“真是天助源乾曜富有啊！”。
后來(lái)歷乾曜果從京尹接連晉升到宰相，其發(fā)的速度之快，也不過(guò)是二十年內(nèi)的功夫。
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（五）一次精妙的風(fēng)水檢驗(yàn)：
在唐代有一個(gè)很聞名的風(fēng)水兵，他名叫舒綽，通曉五行神通，在當(dāng)時(shí)譽(yù)傾海表里，名振朝野。當(dāng)時(shí)在野高官楊恭仁吏部侍郎，想把爸爸媽媽之墳改葬到長(zhǎng)安都門鄰近，便于祀拜與經(jīng)管，便請(qǐng)了當(dāng)時(shí)聞名國(guó)內(nèi)的相地高師五、六人，舒綽安閑約請(qǐng)之列。
這些人都是當(dāng)時(shí)有名的風(fēng)水大師，楊侍郎無(wú)以辯別誰(shuí)為真實(shí)的高手，因此就付銀兩給每一名地師，讓其各自為其爸爸媽媽尋地，一月后回府集會(huì)并報(bào)告。因此各位大師便分頭舉動(dòng)，一月期滿咱們回到府中，咱們都獻(xiàn)上佳穴，各持己見爭(zhēng)辯不下，因此咱們一同爬山觀穴，五、六處各有利害，大師們理法并施，談天說(shuō)地?zé)o人服眾，楊侍郎也無(wú)法決計(jì)熟是熟非，回到家中正在苦悶，忽聽?zhēng)煚斦f(shuō)道：“大人何不如此這般”，聽言后，心中暗喜，便叫來(lái)幾位親屬，連夜趕往都門地師們所點(diǎn)之穴道，開穴一尺許深并取土一包，并把地輿地貌通通記載在小本之上，連同小本一同密封起來(lái)，運(yùn)回家中，楊侍郎作好記號(hào)后，把記載小本藏起來(lái)，并在后花園的地下也掏出一包土混在其間，此后叫來(lái)幾位風(fēng)水大師，讓他們依據(jù)斗中之土，把所取土之處的地輿局勢(shì)和地勢(shì)地貌說(shuō)明出來(lái)，并介紹此地是否佳穴，能發(fā)富有否與及房分狀況等，以便與原記載作比較。在幾小時(shí)的剖析中，其他幾位大師均茫無(wú)頭緒，惟有舒綽一人以為幾包取回之土中，有三處可以作穴，并定下發(fā)富有的層次與房分狀況利害等，最精妙的是他所描繪的地勢(shì)與小本上所記載的實(shí)踐狀況全部符合，并對(duì)后花園所取之土，作過(guò)一首較幽默的詩(shī)“黑中見青有霧云，氣貫二孔草叢生，此土葬下祖先骨，一嗅究竟傷后嗣，此土潮濕養(yǎng)花根”。其他幾位風(fēng)水兵見舒綽有如此神術(shù)，無(wú)不齰舌，自慚形穢，帶上楊侍郎的酬金，不聲不響地走了。待其他風(fēng)水兵走后，舒綽對(duì)楊侍郎說(shuō)道：“我挑選的那塊墓穴，在開井五尺深以下會(huì)有谷物，若你能取得一斗谷物，就是富地了，能保楊侍郎一家代代富有官至公侯，楊侍郎關(guān)于舒綽的風(fēng)水技能已是非常信服，聽完此話后，當(dāng)即與舒綽一道前往都門，來(lái)到舒綽所尋的穴地，使人往下接連開穴，當(dāng)挖至七尺深時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小孔，再悄悄挖開里邊有近二尺剛正大的穴洞，穴洞里邊有七、八斗之多，外形很似谷類之物。楊侍郎目擊此景敬佩得心悅誠(chéng)服。因此楊侍郎遷葬了爸爸媽媽之骨于此穴之中，后來(lái)果應(yīng)代代富有，并出了楊家將忠烈之后。
此事傳開后，朝野凹凸都把舒綽視為純潔，相請(qǐng)之人絡(luò)繹不停，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，尋龍布穴之風(fēng)風(fēng)靡一時(shí)。真實(shí)咱們不要迷信，舒綽有如此技能并不是神話，風(fēng)水術(shù)是一門異鄉(xiāng)類的地質(zhì)學(xué)，凡通過(guò)永久研究與實(shí)踐的人，并對(duì)古風(fēng)水經(jīng)典著作進(jìn)行研究的人，均能從穴場(chǎng)的地輿方位，揣度出幾尺穴里邊的土色與土質(zhì)，并能揣度出里邊的東西，如有圓石、蛇、魚、龜、骨等，假如是得真?zhèn)鞑⑼ㄟ^(guò)深化實(shí)踐的高手，是可以從土質(zhì)的結(jié)構(gòu)，揣度出此地的實(shí)踐山水狀況，也就是象舒綽揣度相同的精準(zhǔn)，土色分為，黑、黃、紅、白、青、紫等，受水浸濕之土，必黑而濕泥，受風(fēng)吹之土，必青黑而狼藉，受砂腳沖克之土，必干燥而帶石子，受水止而滋潤(rùn)之土，必紅中見黃，受堂氣之概括之土，必聚五色，受山抱而氣藏之土，必紫中見青白等等分辯辦法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有沖左不沖右，有沖右不沖左，有左右均受沖，有水近與水遠(yuǎn)，有水大與水小等別離，那么土色就會(huì)受這些實(shí)地的局勢(shì)所影響，土色也會(huì)有纖細(xì)的改變，土中之物也有所不同等等。地輿之學(xué)撒播幾千年，咱們應(yīng)該用今世的眼力去看待它，用今世的知識(shí)結(jié)構(gòu)去剖析它，那么，它就會(huì)為咱們謀福了。
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