我是搞預(yù)測(cè)的，但我反對(duì)唯心主義，也更反對(duì)唯靈論，故而也不信仰任何宗教。
預(yù)測(cè)不是宗教，也不是神學(xué)，更不是宗教與神學(xué)聯(lián)手的“宗教神學(xué)”。
預(yù)測(cè)依靠的是客觀事實(shí)，這個(gè)基本前提如果摻進(jìn)的主觀因素加大，也必然會(huì)影響預(yù)測(cè)結(jié)果與事實(shí)的背離。
什么是客觀事實(shí)呢？
那就是一個(gè)忠誠(chéng)的預(yù)測(cè)者必須堅(jiān)信“生命來(lái)源于物質(zhì)”，時(shí)間和空間是物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)的形式，而物質(zhì)不是由神創(chuàng)造的。也就是說(shuō)，世界是不依賴任何神力而存在的，萬(wàn)物生滅不已，皆源于物質(zhì)的各種變化，而這里并不需要有神靈的支配。
別人信不信鬼神，那是別人的事，我管不著！但我既不信神，也不忌鬼。因?yàn)槟切┰诂F(xiàn)實(shí)中莫須有，且也得不到驗(yàn)證的玩藝兒，信了就是對(duì)自己客觀認(rèn)知能力的莫大侮辱。預(yù)測(cè)依據(jù)的是客觀事實(shí)，所以它與宗教信仰無(wú)關(guān)，更與鬼神無(wú)關(guān)。
我從不會(huì)對(duì)某人說(shuō)：“你可要信我喲，因?yàn)樯裨@樣對(duì)我說(shuō)！”也不會(huì)對(duì)某人說(shuō)：“你最近可要注意了，我發(fā)現(xiàn)有鬼跟著你！”我是一個(gè)不信鬼神的人，對(duì)一些現(xiàn)實(shí)生活中子虛烏有的事，一律采取全部封殺！
但有些民眾總是相信預(yù)測(cè)一定是與某種宗教相連的，如見(jiàn)到某人長(zhǎng)得瘦弱一些，于是就聯(lián)想到了“仙風(fēng)道骨”，自然歸類于“道教”；見(jiàn)到某人長(zhǎng)得憨厚質(zhì)樸一些，于是就聯(lián)想到了“佛法無(wú)邊”，自然歸類于“佛教”；如果再見(jiàn)到穿著洋服撇著英文的預(yù)測(cè)師，恐怕一定就堅(jiān)信，那是基督教徒在運(yùn)用國(guó)外占星術(shù)呢！
有些人因?yàn)槭熘O國(guó)人心理，想著國(guó)人對(duì)宗教的崇拜，平平常常的一個(gè)人非要裝扮得男不男，女不女，佛不佛，道不道，人不人，鬼不鬼的模樣出來(lái)忽悠人。
姓李的就說(shuō)他是李虛中的后代；姓徐的就說(shuō)他是徐子平的后代；姓沈的就說(shuō)他是沈孝瞻的后代；姓邵的就說(shuō)他是邵康節(jié)的后代；姓袁的就說(shuō)他是袁天罡的后代；姓賴的就說(shuō)他是賴布衣的后代；姓楊的就說(shuō)他是楊筠松的后代……
只知道遺傳基因是可以代代傳承的，但這也并不保險(xiǎn)，因?yàn)橐矔?huì)發(fā)生基因突變，可是從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，知識(shí)與技能也會(huì)隨著遺傳自然附著在后輩人身上，再說(shuō)到底是姓甚名誰(shuí)的子孫，這個(gè)還說(shuō)不清呢，誰(shuí)敢保證于某個(gè)風(fēng)花雪月之夜不來(lái)個(gè)如假包換呢？要知道古代可沒(méi)有DNA鑒定術(shù)。
在眾多人極力裝扮自己與佛道接緣時(shí)，我卻深陷眾人一種頗為認(rèn)真的調(diào)侃捧抬中尷尬得難以自拔。
在下因長(zhǎng)得頗為憨厚樸實(shí)，預(yù)測(cè)技藝又意外得到大眾認(rèn)可，于是富于聯(lián)想的人們就極力在他們的朋友圈中宣揚(yáng)，說(shuō)我“像極了彌勒佛……
而對(duì)我不太熟悉的預(yù)測(cè)者也總是在付費(fèi)之余還送給我佛教器物。唉，我不知如何才能表達(dá)清自己的情懷，當(dāng)然，首先還是謝謝了！不過(guò)十分坦誠(chéng)地告訴大家，我并不是一個(gè)佛教徒，而且根本就不信教。不僅對(duì)佛教如此，其它如道教之類也同樣。
請(qǐng)大家不要在相信我預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上非要給我來(lái)一個(gè)宗教歸類，不僅對(duì)佛道如此，即便對(duì)諸子百家，我向來(lái)是抱著有用則取之，無(wú)用則棄之的態(tài)度，并沒(méi)有堅(jiān)守某家而排斥他家的心態(tài)。盡管在下與佛教、道教等協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)多是朋友，而且他們也請(qǐng)我四處講學(xué)，但這些與宗教信仰并無(wú)直接關(guān)系。一些剛結(jié)交的某某宗教的朋友一聽(tīng)說(shuō)我還未加入任何宗教組織，就開(kāi)始不斷地游說(shuō)，讓我加入他所信仰的教派。
但無(wú)論是軟磨，還是硬泡，最終我都會(huì)告訴他們：“這是信仰問(wèn)題，是摻不得半點(diǎn)兒水分的！”
人們可以不信宗教，但不能在加入某宗教后又懷著褻瀆的心情去質(zhì)疑它。這是一種自我摧毀。
所以，即便我真像極了彌勒，但我也無(wú)權(quán)做出信教又背教的舉止，更況乎“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人”，無(wú)論其修養(yǎng)還是境界，也并不是在下追求的目標(biāo)，我的笑容倒是可以廣為布施的，但并不是認(rèn)為天下真有那么多可笑的人，而是感念大家共同營(yíng)造了這個(gè)世界。我的肚子也沒(méi)那么大，無(wú)論是肉身的肚子，還是意指的肚子，屬于我的權(quán)利我會(huì)合理爭(zhēng)取。我是生活在塵世中的蕓蕓眾生，萬(wàn)難用“萬(wàn)法皆空”的理念去衡量眼前的世界。因?yàn)榧幢闶浅院壤鏊诋?dāng)下這個(gè)以“經(jīng)濟(jì)”為中心的高速發(fā)展的社會(huì)中，若無(wú)經(jīng)濟(jì)支撐，那些看起來(lái)與動(dòng)物本能并無(wú)區(qū)別的要求，恐怕也都是萬(wàn)難實(shí)現(xiàn)的。所以我并不想“空”，因?yàn)樵诒娚鷮?shí)有的面前，我若真空了，那就會(huì)轉(zhuǎn)眼間真的走向了灰飛煙滅。
無(wú)論是到西藏與多位高僧探討佛法，還是與身邊的飽學(xué)而又篤信佛教之士辨析佛理，也從未見(jiàn)過(guò)他們拒絕吃喝拉撒睡，當(dāng)然也更未見(jiàn)到他們轉(zhuǎn)眼間走向灰飛煙滅，把人嚇個(gè)半死！
借用禪宗南頓派的話說(shuō)：“原來(lái)和尚是男人做的，尼姑是女人做的”，我的悟性雖得眾多高僧交口稱贊，但內(nèi)心質(zhì)問(wèn)，可能我僅知道這一點(diǎn)點(diǎn)東西罷了！
所以，回歸本位，我雖搞預(yù)測(cè)，但這卻與任何宗教無(wú)關(guān)，這就是鐵打的事實(shí)。
當(dāng)然在下并不排斥其他人既搞預(yù)測(cè)又信教，那是別人一畝三分地上發(fā)生的事，與我無(wú)關(guān)。我沒(méi)有消滅他人觀點(diǎn)的想法，在一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，沒(méi)有任何人可以壟斷真理。天高無(wú)窮，地廣無(wú)邊，水闊無(wú)涯……，而我們所知又是那樣地少得可憐！
無(wú)論富貴貧賤，對(duì)天高只能仰止，對(duì)地廣只能瞠目，對(duì)水深只能興嘆，但心靈卻可以遠(yuǎn)于星辰，大于蒼穹，廣于無(wú)極，這就是我對(duì)易學(xué)終其一生的至上追求！
『文章來(lái)自祖父筆記，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載！』
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