很多人選擇算命，多是在困境的時(shí)候就是求個(gè)希望，在順境的時(shí)候就是求個(gè)心安，都是源于對(duì)未來(lái)的不確定感?？涩F(xiàn)在網(wǎng)上算命師傅眾多，哪些師傅靠譜一些呢?師傅從事多年周易研究，是這方面的專家。
三不靈
1. 無(wú)運(yùn)者不可謂無(wú)，恐他尋死誤我陰德。
解：天地之間有大道，既然某人來(lái)預(yù)測(cè)，他必然是“知天知命”，但不知其所以然。 正因?yàn)椴恢渌匀徊艜?huì)相信預(yù)測(cè)者說(shuō)的話，所有人都會(huì)有個(gè)美好的人生希望與憧憬，因?yàn)樾郧椴灰粯?，有的人喜歡鼓勵(lì)，越鼓勵(lì)越有斗志、有的人喜歡打擊，越打擊越挫越勇，是不一樣的。假設(shè)預(yù)測(cè)者說(shuō)的是對(duì)的，遇到一個(gè)思想不開(kāi)化的、又雄心勃勃的，又喜歡鼓勵(lì)的人，但確實(shí)一生平淡的人來(lái)講，如果真實(shí)的告訴他，那他就會(huì)想不開(kāi)極少數(shù)人萬(wàn)一走向極端，必然會(huì)對(duì)預(yù)測(cè)者有不好的影響，所以這點(diǎn)對(duì)雙方都沒(méi)有益處，也就有了無(wú)運(yùn)者不可謂無(wú)的結(jié)論。
2. 兇暴者不可說(shuō)明，恐他忌我看破反遭伊害。
解：天地有陰陽(yáng)、有大小，人的品性不同，周易中說(shuō)大人和小人、利與弊、本意不是褒貶，但人卻有善惡之分。人心隔肚皮，曹操之人不單是書(shū)上描述的現(xiàn)實(shí)中是存在的，預(yù)測(cè)者客觀看待問(wèn)題事件是沒(méi)錯(cuò)的、必須的，針對(duì)說(shuō)辭的婉轉(zhuǎn)也是必需的更是為人之道的。作為預(yù)測(cè)者連這點(diǎn)都看不出來(lái)，那何談專業(yè)，那也就與禍不遠(yuǎn)了。
3. 命將盡者不可直說(shuō)，恐他自己心慌而家人婦子悲傷，于我實(shí)屬無(wú)益。
解：天地有開(kāi)合，萬(wàn)物有生死，這實(shí)在是自然不過(guò)的事情了。這是個(gè)不可逞強(qiáng)的事情，有易友看出求測(cè)者有生死大災(zāi)而告知，之后不久災(zāi)禍發(fā)生，而引起家人報(bào)復(fù)，說(shuō)是預(yù)測(cè)者喪門(mén)的。這種結(jié)果有兩層意義：1預(yù)測(cè)者看出，為了讓人覺(jué)得他厲害，得到驗(yàn)證，而不及后果的隱患。2預(yù)測(cè)者初出茅廬，初生牛犢不怕虎。殊不知生死有定，窺得天機(jī)，也不可張狂，做人要話到嘴邊留半句，婉轉(zhuǎn)告之即可，不失為人之道。
三不看
1. 至親好友不看
解：天地有親疏。為何至親好友不看呢?原因是，這些人都是非常熟悉的人，是人就有隱私，不想讓人知道，一開(kāi)始你學(xué)習(xí)的時(shí)候，這些人會(huì)出于好奇，找你算，但是隨著你越看越準(zhǔn)，你如果還給他們看，那他們就會(huì)遠(yuǎn)離你，為什么，其實(shí)就是隱私作怪，人的心態(tài)作怪。這是他們不懂導(dǎo)致的，不能怪他們，但對(duì)于你個(gè)人就會(huì)被疏遠(yuǎn)，所以不看。其實(shí)懂行的人都知道，看不看不在于你想不想，疏遠(yuǎn)不疏遠(yuǎn)，只要預(yù)測(cè)人有實(shí)力，想看什么不行呢?當(dāng)然這是有規(guī)矩的，因?yàn)槿松谑烂總€(gè)行業(yè)都有它的規(guī)則和規(guī)矩，預(yù)測(cè)人也自然有職業(yè)道德和操守。
2. 涉政不看、單位領(lǐng)導(dǎo)同事不看
解：天地存殺機(jī)。人于世間存活，必然有個(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益。要有大局觀，永遠(yuǎn)是小的服從大的，天地生殺也是如此，利益有大小，服從大的舍棄小的，這叫識(shí)時(shí)務(wù)魏俊杰，歷朝歷代多了去了算命師被皇帝賜死，所以話不說(shuō)自明，是人都明白的道理。
3. 生死不看
解：此與上邊命之將盡者相同，有一種可以看，就是發(fā)生災(zāi)禍后或者知道癌癥等不可逆轉(zhuǎn)的情況下，可以看是否有生還的可能，僅作為研究“可能”一詞，而不可下斷語(yǔ)。
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