寅巳申相刑在地支相刑中是最為雜亂的，令不少學(xué)易者一直難以駕御。因?yàn)殡s亂、多變，在實(shí)踐運(yùn)用中往往會(huì)遇到許多相持不下之疑。有淡少人還在以為，只在寅巳申三字全者，就以相刑論；還有的人，因?yàn)槭芤恍┕艜?shū)的影響，見(jiàn)刑則災(zāi)的含糊觀念尚存。寅巳申相刑，并不是三字全者就以刑論，若是如此，寅巳申相刑配上天干，其不同的組合，就有一百二十五種之多。可是，這么多的寅巳申相刑是不是都會(huì)給命局帶來(lái)影響呢？咱們現(xiàn)已一再著重，“刑”，只不過(guò)是地支五行之氣，在流通中的一種彼此作用，彼此轉(zhuǎn)化的方法，然后使地支五行之氣產(chǎn)生質(zhì)與量的改變，那就有必要要求有必定的條件。這也和世上的全部事物相同，只要在必定的條件下才干彼此作用，完結(jié)其轉(zhuǎn)化。但古今一些書(shū)本中，對(duì)寅巳申三刑卻無(wú)清晰的條件規(guī)則，有的含而不露，有的含混不清，有的乃至見(jiàn)寅巳申三字全者便以刑論，令學(xué)者摸不清條理，不知所以然。邵教師在他所著的《分析》一書(shū)中，才初次披露了寅巳申相刑的詳細(xì)含義的本質(zhì)，邵教師曾闡講述；“如寅巳申相刑火旺便刑申金，巳申相刑，有相生，相克，相合之意。”地支五行之氣是以相“刑”的方法而產(chǎn)生“質(zhì)”與“量”的改變，如寅巳申相刑火旺則刑去申金，只要火的五行存在；巳申相刑土旺生金，則刑去寅木，只要金之五行存在；巳申相刑水旺，申便不沖寅木，則有水木兩種五行存在，這種“質(zhì)”與“量”的改變也必定感應(yīng)天干，令天干五行產(chǎn)生旺衰的改變。如；甲木以寅木為祿根，庚金以申金為祿根，寅巳相刑火旺則刑去申金，庚金則會(huì)失掉強(qiáng)根而變?nèi)酰缓蟊阃杲Y(jié)了地支五行之氣與天干五行之氣的彼此流通，此即六合感應(yīng)。因?yàn)闅q、運(yùn)的改變。六合五行之氣，便不停地產(chǎn)生改變，不停地流通，令命局五行的平衡狀況也隨之改變，然后便預(yù)示著人的吉兇禍福，此即“天人感應(yīng)”，“天人合一”之說(shuō)。這便是地支刑、沖、合、害的真實(shí)本質(zhì)。
1、寅巳相刑的詳細(xì)條件：
《滴天髓》一書(shū)中，“稱寅刑巳為寅木生巳火之意”。相刑的條件和寅午半合火局的條件相同，寅巳兩支有必要有一支天干透火。如；丙寅與己巳或丁巳與戊寅，這樣寅巳相刑才干夠建立，寅巳相刑而火旺，便要刑去申金。
2、巳申相刑的條件；
（1）相生之意；
巳為金之長(zhǎng)生，申乃為金之祿刃，巳申相刑乃為土旺而生金。即巳與申相刑時(shí)，其中有一支天干有必要透土。如；戊申與巳或己巳與申。一起，其它天干有必要有庚金或辛金透出，才干以土旺生金論。這時(shí)，金旺便刑去寅木。
（2）相克之意；
一般是指在構(gòu)成寅巳相刑有基礎(chǔ)上，因寅巳已徹底化火，巳再與申相刑即火旺而刑去申金。
（3）相合之意
巳申合化水，乃地支六合之一，故巳申相刑為水旺，巳申相刑，兩支中有必要有一支透水，（癸巳與申、壬申與巳）才可論水旺而生寅木。
在構(gòu)成寅巳申相刑的條件下，若巳申相刑以水旺論，此刻，寅就不沖申，申也不沖寅了。
3、寅申相刑；
寅申相刑實(shí)為相沖，寅木旺可沖去申，申金旺可沖去寅木。
但咱們應(yīng)當(dāng)引起留意的是，寅巳申相刑，并不是循環(huán)相刑，無(wú)休無(wú)止的。當(dāng)寅巳申三支全見(jiàn)，首要要看寅巳相刑，構(gòu)沒(méi)構(gòu)成寅巳相刑火旺的條件，假如構(gòu)成了條件，便以火旺論，那么，寅木就刑去申金；假如不契合條件，就看巳申相刑，巳申相刑，若契合土旺而生金的條件，便以土旺生金論，申金便刑去寅木。若巳申相刑契合巳申相合的條件，則水旺，申就不沖寅。寅也不沖申，假如，以上的條件都不具有，寅巳申相刑。就不以刑論。
如若寅巳申相刑，只要兩支相見(jiàn)，如；寅巳相見(jiàn)，也以刑論，假如契合相刑條件，便以寅巳相刑火旺論（同寅午半合局）；假如，巳申相見(jiàn)，契合地支六合的條件，則以合化水論；假如寅申相見(jiàn)，契合地支相沖的條件，則經(jīng)相沖論。
只要咱們精確掌握了寅巳申相刑的條件，才干夠掌握準(zhǔn)相刑后五行轉(zhuǎn)化的狀況，推斷出天干五行產(chǎn)生的旺衰改變，以鑒定命局五行平衡的狀況而定吉兇。
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