易經(jīng)六十四卦方圓圖
六十四卦方圓兩圖是很妙的東西，這個(gè)方圓圖，圓圖是管世界的時(shí)刻，代表世界的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，亦可說(shuō)代表太陽(yáng)體系時(shí)刻運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律或原理，圓圖中的方國(guó)管空間，代表方位方向，這便是前人的訣竅了。先說(shuō)方圖，右邊榜首行最下為乾卦，咱們由下向上看，為什么先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫(huà)的，所以這方圖亦是自下向上看，因而，乾卦上邊的第二卦是皇天澤履，第三卦是天火同人，第四卦是天雷無(wú)妄，第五卦是天風(fēng)女后，第六卦是天水訟，第七卦是天山遁，第八卦是六合否。這是舉一個(gè)比如，假如不是為省時(shí)刻，我就一行一行、一卦一卦講下去了，現(xiàn)在僅僅告知咱們一個(gè)辦法。前面從前說(shuō)過(guò)先天卦的數(shù)字，是乾一、兌二、離三、震四、龔五、坎六、艮七、坤八。那么咱們從方圖的榜首行由下往上看，悉數(shù)八個(gè)卦，每卦的上卦，亦便是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦便是內(nèi)卦，都是按照先天卦的次第乾、兌、離、震、巽、坎、民、坤合作的，所以成了乾、履、同人、無(wú)妄、女后、訟、遁、否等八個(gè)重卦。咱們?cè)購(gòu)那云穑瑥挠蚁蜃罂礄M列的卦，重卦的次第是乾、(決右)、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個(gè)卦，再仔細(xì)分析這八個(gè)重卦的表里卦，又能夠發(fā)現(xiàn)，內(nèi)卦都是乾卦，而外卦從右到左，則是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次第。
周易八卦的卦象以及爻辭
六爻不變，以本卦卦辭斷；
一爻變，以本卦變爻爻辭斷；
兩爻變，以本卦兩個(gè)爻辭斷，但以上者為主；
三爻變，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體），變卦為悔（用）；
四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷，但以下者為主；
五爻變，以變卦之不變爻爻辭斷；
六爻變，以變卦之卦辭斷，六合兩卦則以「用」辭斷。
易經(jīng)八卦及相關(guān)組合卦（配圖）
易經(jīng)的八卦分別是六合水火風(fēng)雷山澤，這八種自然現(xiàn)象，便是在陰陽(yáng)兩儀的互動(dòng)下生成的人類日子的基本條件。
乾，代表天；坤，代表地；坎，代表水；離，代表火；震，代表雷；艮，代表山；巽，代表風(fēng)；兌，代表沼地。
兩個(gè)相組合又組成64卦。每卦6爻。總共264爻。這264爻便是斷卦的卦辭。至于圖，這兒畫(huà)不出來(lái)。
《易經(jīng)》第二十卦卦圖詳解
《易經(jīng)》第21卦 [火雷噬嗑] 離上震下
噬嗑：亨。使用獄。
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛?cè)岱郑瑒?dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不妥位，使用獄也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
初九：履校滅趾，無(wú)咎。
象曰：履校滅趾，不可也。
六二：噬膚滅鼻，無(wú)咎。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無(wú)咎。
象曰：遇毒，位不妥也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
象曰：利艱貞吉，未光也。
六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無(wú)咎。
象曰：貞厲無(wú)咎，妥當(dāng)也。
上九：何校滅耳，兇。
象曰：何校滅耳，聰不明也。
噬嗑卦終
卦辭如上，不過(guò)還要看你占到的是哪一爻，在對(duì)應(yīng)相應(yīng)的卦辭。不明白能夠再問(wèn)我。
單就此卦而言便是 亨。使用獄。的意思。
噬嗑。亨。使用獄。 來(lái)師解說(shuō)說(shuō)：「噬嗑卦辭『亨』，自有利市的情境。全國(guó)間的萬(wàn)事萬(wàn)物所以無(wú)法利市，那是由于有許多困難橫阻在中心，能『咬著吃』則能夠『合上』而疏通所橫阻的情境，這是是卦辭『亨』的意思了。這是指全國(guó)事來(lái)說(shuō)的，『使用獄』便是其間疏通橫阻的一個(gè)手法。」
【衍九串講】 有感覺(jué)到來(lái)師的解說(shuō)了嗎？這樣問(wèn)，正由于感覺(jué)到似所無(wú)解說(shuō)的姿態(tài)。
「噬嗑」為「咬合而含」，仍是為「咬合而吞」的情境，歷來(lái)師文本好像看不出來(lái)，只知道要咬合就必須去除中心的橫梗才得咬合，按卦辭「亨」解說(shuō)為利市，必然使用咬合來(lái)去除中心的橫梗，是「去除」的概念，與「含」或「吞」意，不相隸屬的概念。
「獄」為得「亨」的手法之一，明顯，把全國(guó)事能利市的情境，「使用獄」成為手法之一，是否「必要」用獄是一個(gè)層次的問(wèn)題，「使用獄」到什么程度又是另一個(gè)值得討論的層次。此處，「獄」當(dāng)解說(shuō)成刑法、律例、標(biāo)準(zhǔn)等種種的概念，要詳細(xì)說(shuō)是約束人舉動(dòng)的監(jiān)獄，亦無(wú)可厚非。
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