八卦是怎樣來(lái)的
八卦者，六合初二三相錯(cuò)而成也，大衍九變而得之者也，既以小成則三才之理備矣，配之以八物位之以八方，所以通神明之德類(lèi)萬(wàn)物之情者具矣。詳細(xì)要從太極說(shuō)起：如下：太極者，六合未列，無(wú)象可見(jiàn)，大衍未分，很多可數(shù)，其理謂之道，其物謂之神，莊子謂道在太極之先而不為高者，非也，太極與道不能夠差殊觀也，是故道之超乎象數(shù)則為太極，行乎象數(shù)則為六合，一出一入皆道也，盡管以時(shí)論之，不用求諸六合開(kāi)閉之先，今一畫(huà)–夜陽(yáng)生于子，陰生于午，蓋有不依于陰陽(yáng)而生陰陽(yáng)者也，太極者，大中也，非若日之中而有昃，國(guó)之中而有外，位之中而有上下，太極無(wú)方無(wú)體，其所謂中者，因陰陽(yáng)倚于一偏然后見(jiàn)也，先儒謂六合未分，元?dú)饣於鵀橐唬献又^道生一是也 。 故說(shuō)者謂太極已見(jiàn)氣也 ， 非無(wú)也 ， 胡不以在物者驗(yàn)之乎？當(dāng)乾為資始 ，惡可謂之有氣， 未麗天一 ，惡可謂之有一 ， 故一物具六合之理明乎此， 則能夠探易之原矣。 二儀者，六合之初畫(huà)也，大衍三變而得之者也，爾雅曰“儀匹也”，言陰陽(yáng)之相匹也，自太極而生二儀，二儀而生四象，四象而生八卦，因此重之為六十四，其麗于數(shù)者皆生而倍之，則二儀為六合之初畫(huà)可知矣，劉牧以一二三四為二儀，既兩矣而四之，可乎？先儒以六合為二儀，或謂六合為六合之象，四象所生八卦之二爾，蓋不知二儀為六合之初畫(huà)，八卦為六合三畫(huà)之變故也。 四象者，六合初于二相錯(cuò)而成也，大衍六變而得之者也，所以陰陽(yáng)老少之分也，劉牧以九六七八為四象，夫物生然后有象，象然后有滋，滋然后稀有，謂之九六七八矣，即數(shù)也非象也，先儒以金木水火為四象，夫見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器，是四者既有定型嘗以配乾巽坎離矣，即器也，非象也，或以神物改變垂象，圖書(shū)為四象，然上與兩儀，下以八卦不相連屬，故曰：“四象者，六合初于二相錯(cuò)而成也。 八卦者，六合初二三相錯(cuò)而成也，大衍九變而得之者也，既以小成則三才之理備矣，配之以八物位之以八方，所以通神明之德類(lèi)萬(wàn)物之情者具矣。 陰陽(yáng)之運(yùn)極六月而反此，八卦不得不重也，今每卦之下曰某上某下，是三畫(huà)之卦般配而六也，然麗于數(shù)者亦升而倍，故以?xún)蓛x乘八卦至四，則其別一十有六，此大衍十而有二變得之，以四象乘八卦至五則其別三十有二，此大衍十有五變得之，以八卦乘八卦，至上則其別六十有四，此大衍十有八變而成卦也。
引自《四庫(kù)全書(shū)》
八卦怎樣構(gòu)成的？
先人以為日月是繞地球轉(zhuǎn)的，把繞地一天的圓周分為八個(gè)點(diǎn)，上，下，左，右-上左，上右，下左，下右。這樣就構(gòu)成了先天八卦，所以才有乾象正午，乾行健。深夜象坤，全陰之象這樣卦同“掛“就好理解了，后人依據(jù)各種不同的需要將卦象用于實(shí)踐才構(gòu)成后天八卦。
八卦是怎么發(fā)生的？
八卦簡(jiǎn)介宓羲八卦八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個(gè)卦的總稱(chēng)。八卦是由陽(yáng)爻和陰爻按不同的組合規(guī)則．以三個(gè)爻為一組別離組成的八種符號(hào)擺放，《易傳·系辭·上》說(shuō)：“是故易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦。”這八個(gè)由三個(gè)爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦。由八個(gè)單卦以不同的次第兩兩重合、就發(fā)生了六十四卦，六十四卦別離由六個(gè)爻組成，也叫別卦或重卦。八卦成因圖易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦。
八卦成因圖
八卦回憶歌訣
為了便利回憶八卦符號(hào)及稱(chēng)號(hào)，古人編了一首歌訣：
乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗, 離中虛,坎中滿(mǎn),兌上缺,巽下斷。
八卦的歧義衍生
在粵語(yǔ)中，“八卦”成了處處說(shuō)人對(duì)錯(cuò)、饒舌的意思。文娛新聞和狗仔隊(duì)為了招引讀者，處處發(fā)掘明星的隱私廣而告之，所以，這樣挖出來(lái)的新聞被稱(chēng)為“八卦新聞”。
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