老話說得好，不管黑貓白貓，能抓到老鼠的貓便是好貓。在挑選考慮的視點和方法上也相同。如今，科學技能開展可謂陷入了瓶頸期，量子羈絆理論的發(fā)現(xiàn)讓許多科學家對未來的開展方向產(chǎn)生了蒼茫之感，亟需尋覓一套能夠給與輔導和啟迪的頂層理論體系。所以，有不少人把目光投向了咱們光輝燦爛了五千年的傳統(tǒng)文明珍寶——易學。
易學思想考究“象、數(shù)、理”。古人經(jīng)過卦象、物象之間的聯(lián)絡探索出一系列淺顯的規(guī)則和規(guī)則，這些規(guī)則規(guī)則便是數(shù)，被人們用來猜測吉兇禍福，與此同時，這些規(guī)則規(guī)則也得以承受實踐的檢測而去蕪存菁，再然后，先賢們會將這些驗證后具有遍及適用性的規(guī)則進行理論層面的研討和加工，構成一套完好的學術體系，也便是理。從古至今，山醫(yī)命相卜這五大類學術范疇出現(xiàn)了很多的學派，但終究傳承下來的卻為數(shù)不多。一個是因為在“實踐是檢驗真理的唯一標準”的挑選下，那些準確率應驗率太低的理論體系就逐漸為人所扔掉；還有一些理論有其年代的局限性，近百年社會體系劇烈革新，使他們變得不再那么具有遍及的學習含義，所以被置之不理，暫斂矛頭。
如此說來是不是有一種似曾相識的感覺呢？沒錯，這和現(xiàn)代社會的調(diào)研取樣、大數(shù)據(jù)體系和云核算的思想形式不約而同。
易學思想不只影響著我國人文學科、社會學科的開展，還影響著我國各類傳統(tǒng)科技、天然科學的開展。有人以為，我國古代只要技能而沒有科學理論作為根據(jù)，這其實便是缺少易學思想的體現(xiàn)。咱們曩昔的科技實力為何能笑傲國際民族之林，靠的便是安穩(wěn)且耐性十足的文明傳承，中華民族的開展之基、動力之源在文明。熟不知，一直以來易學便被作為我國傳統(tǒng)社會科學開展的頂層規(guī)劃而存在。一道生萬術，術術皆發(fā)榮。易學本便是先圣們感悟天然的所得，不管人類社會怎么改變，天然不變，易學就一直有著永不退色的生命生機，白云蒼狗而本性不改。
當然，易學思想的內(nèi)在無比豐厚，陰陽辯證、生生不息，暢談三天三夜也無法說完，“象、數(shù)、理”僅僅其間一支，但用來論述咱們今日的論題卻再合適不過。
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