打開(kāi)悉數(shù)
六爻占卜便是經(jīng)過(guò)八卦六個(gè)爻的改變猜測(cè)六合人事的一種辦法。又稱為“周易猜測(cè)”學(xué)。它是【周易】不行分割的一部分。通稱卜筮。免費(fèi)六爻起卦 “奇門遁甲”、“地輿風(fēng)水學(xué)”、“大六壬”“梅花易數(shù)”等猜測(cè)學(xué)也是【周易】的使用分支，為了區(qū)別猜測(cè)辦法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜不免遭到一些人的非難或輕視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不行分割。也便是因?yàn)椤局芤住颗c占卜親近相關(guān)，所以才干在秦始皇的焚坑中逃過(guò)一劫，保住了‘性命’。繼而傳達(dá)于華夏，名揚(yáng)海外。雖然歷代易學(xué)研究者早就確定【周易】的寓意廣泛淵深，不能只限制用來(lái)占卜。但也不要一提起占卜就表現(xiàn)出那種輕視輕視的情緒，‘卜筮’兩字究竟對(duì)【周易】有過(guò)‘救命’之恩!“知恩不報(bào)非正人，易道行事是大人”。這也是華夏后代的必修之德。果然有輕視輕視卜筮學(xué)的先生們也不用介懷，人各有志、不行強(qiáng)求，本文在此也不過(guò)是戲弄罷了。 【周易】的中心是八卦，卦離不開(kāi)數(shù)。《說(shuō)卦》最初寫道：“昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽(yáng)而立卦”。古代是用四十九根蓍草經(jīng)過(guò)屢次分化而立卦，手續(xù)很費(fèi)事。到了漢代，蓍占的辦法由京房加以改進(jìn)，用三枚小錢替代了蓍草，減化了手續(xù)。唐代末年，陳摶向麻衣道長(zhǎng)學(xué)藝，把占卜的辦法更完善地推進(jìn)了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學(xué)更進(jìn)一步地開(kāi)展，代表性的著作有【易占大全】、【增刪補(bǔ)易】、【卜筮正宗】。今世邵偉華先生的【周易猜測(cè)學(xué)】再次敲開(kāi)了占卜之門。 為什么用三只小錢呢?依據(jù)是﹔“參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽(yáng)而立卦”三數(shù)為天，為陽(yáng)極，超則生陰。兩數(shù)為地，為陰極，超則轉(zhuǎn)陽(yáng)。.老子說(shuō)：終身二、二生三、三生萬(wàn)物。說(shuō)的便是這個(gè)道理。這就占卜變爻的依據(jù)。 這兒面有個(gè)咱們憂慮的問(wèn)題，也是很多人對(duì)占卜學(xué)質(zhì)疑的問(wèn)題。易理的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是遵從大天然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。這種規(guī)則不是以人的毅力能搬運(yùn)的。比方﹕春夏秋冬的替換，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，不管科學(xué)怎樣興旺，人是無(wú)能力左右它的運(yùn)變規(guī)則。 占卜用三只小錢是人的行為，它能夠依據(jù)的毅力搬運(yùn)。人可依據(jù)自己的需求恣意地耍弄。既使不耍弄，也只能占百份之五十的對(duì)應(yīng)概率。非陰既陽(yáng)，非此既彼。 再者，第一次占卜所出現(xiàn)的陰陽(yáng)應(yīng)對(duì)工作剖析，和第2次、第三次占卜所出現(xiàn)的陰陽(yáng)不行能是相同的。那么，依據(jù)不同的陰陽(yáng)卦象、爻變?nèi)喽ㄒ患ぷ鞯囊粋€(gè)相同的成果能精確嗎? 解說(shuō)者答曰;“心誠(chéng)則靈”!所以就得出了一個(gè)定論;凡占卜的成果不按時(shí)，是因?yàn)檎疾啡诵牟徽\(chéng)而形成的。所以各色各樣的‘占卜先生’便能夠毫不隱諱的擺脫職責(zé)。這就給否定占卜學(xué)的一些人留下了口實(shí)——算卦、騙子、迷信。最終連易經(jīng)也不放過(guò)。 咱們有必要把“心誠(chéng)則靈”這四個(gè)字再仔細(xì)解讀一下，便能夠免除一些人的誤解。 1、便是當(dāng)事人在猜測(cè)之前不能招搖撞騙，你要占卜一件事的來(lái)龍去脈有必要是的確有這事。不能假定，無(wú)中求有。(多有空爻) 2、思想意識(shí)的要掃除全部疑慮成見(jiàn)。不要把對(duì)斷卦人的形象，水平之類考慮進(jìn)去。(玄武當(dāng)世，卦的對(duì)應(yīng)聯(lián)系是當(dāng)事人——斷卦人) 3、專注去想一件事。不受其它工作、外因的干憂。 (防止卦象、爻象亂變、多事交錯(cuò)) 這樣要求心誠(chéng)總不算過(guò)火吧。只需當(dāng)事人具有了這三個(gè)條件，假如還斷禁絕，這便是斷卦人的水平問(wèn)題了。這叫各負(fù)其責(zé)!辨別騙子、迷 信也有了個(gè)規(guī)范。 或許有人壓根就不供認(rèn)占卜理論的建立。這兒面也分兩種人; 第一種人不供認(rèn)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的陳舊哲學(xué)理論，三生萬(wàn)物不知何意。全面否定易道之學(xué)說(shuō)。這種人本文不予理睬。 第二種人供認(rèn)上述理論，但對(duì)人為地設(shè)定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬(wàn)物皆有像的原理上來(lái)解說(shuō)了。國(guó)際的陰陽(yáng)動(dòng)動(dòng)是道的高檔層次。它對(duì)國(guó)際萬(wàn)物有限制演示效果。其表現(xiàn)形式便是那張陰陽(yáng)太極圖。依照一物一太極端大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)的準(zhǔn)則，每一個(gè)物體[不管是有生命和無(wú)生命之體]都有陰陽(yáng)之像。三個(gè)銅幣、造型共同，有陰陽(yáng)之象的明顯標(biāo)志。挑選它十分簡(jiǎn)單操作。實(shí)際上凡三個(gè)平衡持平的物體都能夠用來(lái)操作。如樹(shù)葉、竹片、瓦片等，只需簡(jiǎn)單辨認(rèn)陰陽(yáng)之面都行。所以器物挑選是合理的。器物自身是天然界的一分子。 人也是天然界的一分子，但人有才智，有思想意識(shí)，有時(shí)候憑自己的才智不依從天然的招喚，與挑選之物不能‘共識(shí)’。在占卜時(shí)一定要到達(dá)‘共識(shí)’才干收效。這便是為什么要求當(dāng)事人占卜時(shí)要心誠(chéng)的理由地點(diǎn)了。
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