文中的“門”并不是指一般意義上的門,比方咱們進(jìn)出的家門、商場出入口等.作者奇妙地運(yùn)用比方方法,把咱們在求知過程中,怪石嶙峋咱們了解各種未知領(lǐng)域、帶領(lǐng)咱們進(jìn)入各種未知領(lǐng)域的途徑比方成“門”.
比方說,咱們能夠經(jīng)過一個(gè)人的眼睛來了解他的內(nèi)心國際,所以常常把眼睛比作“心靈的窗戶”.本文把文學(xué)也比方成一扇“門”,形象地突出了文學(xué),尤其是閱覽優(yōu)異的文學(xué)作品,對咱們增加常識、了解和知道國際等方面的重要作用。
我國的門，創(chuàng)造出“禹鑿龍門”、“鯉魚跳龍門”和“七夕天門開”的神話傳說。前者反映了探索者的精力需求：后者體現(xiàn)了超越自我的巴望和對美好生活的期盼。我國的門，還創(chuàng)作出《轅門斬子》的戲曲，體現(xiàn)了楊家將對朝廷的忠臣。撒播最廣的是“八字衙門朝南開，有理無錢莫進(jìn)來”，是對封建統(tǒng)治的無情揭穿。我國的門，還編造出“鬼門關(guān)”的迷信，嚇唬愚蠢的膽小鬼。
門總是引進(jìn)注視的。門占盡了出入口的“區(qū)位”優(yōu)勢。
“皇帝五門”，所奢侈的，絕不是帝王的局面。老大眾則盼“夜不閉戶”，太平盛世，社會安定，無盜無賊，清平國際，這是一代代我國人的美好理想。與此構(gòu)成反差，是官府的封條大印在門扇上打叉叉。不管宮殿，或是皇城，都有前門和后門，公門和私門。安營的對立統(tǒng)一，構(gòu)成了社會。前、后門，公、私門，崇高與正派，低卑與猥陋，天堂與陰間，赤貧與賦有，官員與大眾，糜爛與清涼，都憑借“門”，登了臺，亮了相。
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