1咱們身邊有許多人,日子十分困難,多病、短壽,為什么
人間上最大的罪業(yè)，無過于殺生，大地有情，都有生命，怎可斷其命，讓其不能生；我樂他苦，「莫叫閻老斷，自揣應(yīng)怎么？」殺生盡管罪業(yè)很重，但也有輕罪，如無意損傷、過錯(cuò)形成，在法律上也會(huì)酌情減罪。
但關(guān)于故意的殺人、自殺、他殺、叫殺、隨喜殺，都是罪孽深重；即便是動(dòng)物中的豬、馬、牛、羊、魚蝦、蚌蛤，也是上天有救苦救難，都不能夠隨意亂殺。 但現(xiàn)在的社會(huì)，活魚十三吃，猴腦、蛇膽生吃活燒，如此殺生造業(yè)，社會(huì)風(fēng)氣怎么會(huì)仁慈美好呢？所以「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
」 提到殺生，一件衣服能夠穿三年，你只穿了一次就不要了；一張桌椅，能夠用十年，你只用了幾天就丟掉了，這也是殺生。 兒童游玩時(shí)，恣意把蜻蜓、蟬、蜘蛛、螞蟻戲弄致死；如此造業(yè)，皆因爸爸媽媽沒有從小施以生命教育，兒童不知惜福愛物，不知生命可貴。
甚至家中的沙發(fā)，本可運(yùn)用多年，卻任兒女跳躍損壞，這都是殺生。有的人殺生命，有的人不愛惜時(shí)刻，殺時(shí)刻也是殺生。
例如游手好閑、游手好閑的人，任令時(shí)刻空過，失掉生命的含義、價(jià)值，這便是殺戮自己的生命。 提到殺生，也不一定要用刀槍才有殺傷力，許多人說話，比刀槍還好壞。
寫文章，揭人隱私，毀人聲譽(yù)，都成為殺生。許多婦女，張家長(zhǎng)、李家短，信口雌黃，損壞他人夫妻調(diào)和，形成家庭割裂，這不可是殺人，連家也被毀了，更是嚴(yán)峻的殺生。
人類最丑惡的行為，便是同室操戈，每個(gè)朝代里，每一次一個(gè)野心份子的一場(chǎng)殺伐，水深火熱，形成多少死傷！所以如西哲所言，即便戰(zhàn)役成功了，失掉了生命，又有什么含義呢？清朝打敗明朝時(shí)，嘉定三屠、揚(yáng)州十日，但滿洲人的后代又能得到什么優(yōu)點(diǎn)呢？德國(guó)殺戮數(shù)百萬的猶太人，日本人侵犯我國(guó)，南京大屠殺的嚴(yán)酷行為，都讓人談殺色變。 一個(gè)民族不能殺業(yè)太重，一個(gè)個(gè)人也不能長(zhǎng)時(shí)間殺生。
關(guān)于殺的陋俗，殺的罪業(yè)，不管當(dāng)政者，不管升斗小民，都應(yīng)該及時(shí)戒之。假如不相信殺業(yè)，莫非要等「菩薩畏因，眾生畏果」時(shí)，才干覺悟嗎？ 。
“”存亡由命,富有在天”,用來催辱人類信仰的墮落分子這話是出自何人
《論語-顏淵》：“商聞之矣，死生有命，富有在天。”
杞人憂天是由于杞人每天由于一些不切實(shí)際的幻想在憂慮，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權(quán)來保護(hù)皇權(quán)，所以我們都很迷信，可是魏晉南北朝時(shí)分，那時(shí)的士人由于社會(huì)的動(dòng)亂和釋教的傳入，所以大多看淡存亡，你有沒學(xué)過一篇《蘭亭集序》里邊就有這種思維，你也能夠去看看曹植的詩(shī)和著作，大多直面存亡，所以說古人并非懼怕存亡，他們直面存亡，可是他們懼怕在有限的時(shí)刻里未能使自己的日子過的豐滿。生命在自然災(zāi)害面前當(dāng)然軟弱，但人的生命也是剛強(qiáng)的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是仍舊活著，所以說生命亦剛強(qiáng)亦軟弱，道家的思維是消沉無為，即人定不能勝天，但儒家著重的是活躍入仕和人的主觀能動(dòng)性，這句話若是按字表了解，便是要適應(yīng)天命，但他顯著著重的不是這個(gè)意思，。“司馬牛猶曰“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰：“商聞之矣：存亡有命，富有在天。正人敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。
看完這個(gè)你該理解，子夏是在勸導(dǎo)司馬牛，所以說存亡有命，富有在天。可是著重的是后半句，現(xiàn)代人喜愛段章取義，一個(gè)語句有要點(diǎn)，而前半句樸實(shí)是為了勸導(dǎo)，就像你一個(gè)朋友丟錢包了，很悲傷，你就說，別悲傷了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。不是說，存亡富有便是由天定的，人力改動(dòng)不了
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