李凱凱的語(yǔ)錄盡能夠告訴我,越多越好今日看了李凱凱寫(xiě)的詩(shī)篇,真的
凱凱語(yǔ)錄衡量你自己仁慈最精確的方法是看你眼里的他人有多少仁慈！關(guān)于同性戀的情緒，咱們應(yīng)該默許，而不是供認(rèn)，咱們應(yīng)該接收，而不是宣揚(yáng)，咱們應(yīng)該宛轉(zhuǎn)，而不是倡議。
人最大的過(guò)錯(cuò)便是因?yàn)闀簳r(shí)的蒼茫拋棄自己永久的抱負(fù)。 金錢(qián)就好像焰火，不要被那耀眼的一刻、感嘆的喊聲所利誘，人們永久記住的是下一朵沒(méi)有點(diǎn)燃的焰火！特別的成功總是讓普通的人心波泛動(dòng)，但不要忘掉他們不是那些特別的人。
人們都在用自己的一輩子來(lái)交換自己的一輩子，其實(shí)算來(lái)算去仍是那么一輩子。 許多作業(yè)沒(méi)有理由，沒(méi)有理由恰恰便是咱們的理由。
咱們天生就活著自己的夢(mèng)想里，活在他人的眼睛里。因而咱們總批評(píng)他人，夢(mèng)想自己！每一個(gè)人都想找到歸于自己的船，可是每一個(gè)人都發(fā)現(xiàn)坐的是他人的船。
其實(shí)不是因?yàn)榇皇亲约旱?，而是因?yàn)榇系娜硕疾粴w于自己知道的。等候奇觀產(chǎn)生的人，永久不行能有奇觀，默默耕耘忘掉奇觀的人，他的人生充滿了奇觀！活著依托品德的那是赤貧，活著依托法令的那是殷實(shí)。
作業(yè)的巨細(xì)取決于客觀，作業(yè)的難易往往取決于你的毅力。 許多失利者，失利的原因往往不是作業(yè)本身，而是自己本身！用成果衡量人生的人，他的人生永久不行能會(huì)有成果！進(jìn)步自己，你才干進(jìn)步群眾，不要懼怕群眾不了解你，當(dāng)群眾了解你的時(shí)分你也無(wú)異于群眾！新聞和廣告有差異嗎？廣告是為了宣揚(yáng)自己的產(chǎn)品，新聞是為了宣揚(yáng)自己的政黨。
有人問(wèn)我批評(píng)是為了什么？我微微一笑說(shuō)：批評(píng)是為了否定，否定是為了合理。當(dāng)全部都無(wú)法否定的時(shí)分，那么這個(gè)國(guó)際就合理了。
那個(gè)人說(shuō)：或許嗎。不行能！他又問(wèn)我：已然不行能為什么要夢(mèng)想呢。
我緘默沉靜了好久說(shuō)：正因?yàn)槿藗冏龅亩际腔蛟S的作業(yè)，這個(gè)抱負(fù)才繼續(xù)了千年的不行能。 不會(huì)回絕的愛(ài)是博愛(ài)，一個(gè)博愛(ài)的人永久找不到自己的愛(ài)！有個(gè)殘疾女孩子對(duì)我說(shuō)：“我和正常人相同?！?/p>
我問(wèn)：“為什么要相同呢?！彼πφf(shuō)：”為了持平。
“我對(duì)那個(gè)小姑娘很憐惜，告訴她：“持平不是要和他們相同，和他們相同那是認(rèn)同，被沒(méi)有持平的人認(rèn)同，你也不會(huì)得到持平。 ”她問(wèn)我怎樣辦。
“供認(rèn)自己的特別，那樣你才有或許取得特別的持平！”黑色是富有的標(biāo)志，也是孑立的代表，更是蒼茫。由此咱們得出貴族便是有錢(qián)的，蒼茫的，孑立的人。
民族的優(yōu)越感是樹(shù)立在對(duì)其他民族的輕視上的，當(dāng)你沒(méi)有好的知道的時(shí)分，也同樣會(huì)沒(méi)有壞的分類。 為社會(huì)開(kāi)展做出奉獻(xiàn)的人，他們是社會(huì)的功臣，但不是公民的主人！都說(shuō)虎父無(wú)犬子，確實(shí)，老子不敢干的，兒子就敢干。
（我爸是李剛）美好者靠環(huán)境發(fā)光，不幸者靠自己發(fā)光 ！人不怕距離，就怕比照。 名人的分量是群眾給的，可是群眾的分量卻是名人消減的！成功是盡力的成果，但盡力是什么的成果呢，盡力是堅(jiān)持的成果。
要成功有必要學(xué)會(huì)堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持！堅(jiān)持自己的特性無(wú)異于堅(jiān)持自己的潔白。 普通人往往一輩子干成了三件作業(yè)：娶妻、生子、掙錢(qián)，不普通往往僅僅堅(jiān)持問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，這便是人生的全部嗎？人只需想不開(kāi)的問(wèn)題，沒(méi)有解不開(kāi)的疙瘩。
你要供認(rèn)自己巨大，那么你首要有必要供認(rèn)他人藐小，你要尋覓真理，那么你首要有必要應(yīng)戰(zhàn)謬論，因而沒(méi)有人對(duì)立你普通可是人人都對(duì)立你巨大。 殘損或許是一種美，但殘損絕不是一種尋求。
訕笑他人是對(duì)本身的認(rèn)可，這種認(rèn)可是樹(shù)立于忘掉自己之上的。愛(ài)情是什么呢，全部的人都信任自己的答案，可是全部的人也在張望他人的答案，這便是愛(ài)情。
自在需求價(jià)值的，你懼怕價(jià)值那么你也懼怕自在。人生就好像一塊地，咱們總是在地里種滿了咱們需求的全部東西，咱們的心里因?yàn)橛淇於曾Q得意，而佛祖自己的地里一片空白，他不斷在地里繁忙，不是為了栽培，而是為了鏟除。
斗爭(zhēng)紛歧定是生命的成果，但生命的成果一定是斗爭(zhēng)。人生往往是一種模模糊糊的過(guò)錯(cuò)，當(dāng)幡然醒悟的時(shí)分，才理解自己做錯(cuò)了許多，但魂靈早已經(jīng)賣(mài)給了魔鬼。
誰(shuí)能改動(dòng)自己，誰(shuí)就能改動(dòng)未來(lái)，誰(shuí)能堅(jiān)持抱負(fù)，誰(shuí)就能改動(dòng)實(shí)際。 貧民的主意永久趕不上有錢(qián)人的做法！逾越他人是普通，逾越自己是巨大！藝術(shù)的含義在于人生，人生在于實(shí)際，實(shí)際在于生計(jì)和逝世。
常識(shí)決議認(rèn)知，思維決議高度！冷酷不是因?yàn)槿藗儧](méi)有愛(ài)，冷酷的底子在于人們回絕愛(ài)！每個(gè)人的生命都是持平的，生命的價(jià)值都是持平的，咱們不能因?yàn)樯鐣?huì)的需求就降低生命本身的價(jià)值，那樣的社會(huì)絕不是人類文明的社會(huì)！太多的人期望普通，這并不是他們生計(jì)的理由，而是蛻化的托言！假如每個(gè)人都有大把大把的鈔票，那么這個(gè)國(guó)際就沒(méi)有赤貧了，沒(méi)有赤貧的時(shí)分富有也就消失了！這個(gè)國(guó)際有錢(qián)人越多的時(shí)分，距離就越大和落日賽跑吧，假如你趕不上落日，那么漆黑就會(huì)趕上你！真實(shí)的詩(shī)篇起源于民間，成型于宗教，由此“詩(shī)”左言右寺。 標(biāo)志詩(shī)篇是普通人和神靈交流的言語(yǔ)，做詩(shī)要安靜、純真、真摯。
不要認(rèn)為天主死了，詩(shī)就能夠胡說(shuō)八道了。
自己的命運(yùn)自己掌握
所謂命，便是生命，便是一個(gè)人生下來(lái)，這終身要做什么，是當(dāng)農(nóng)人呢，仍是當(dāng)官，或是商人……這就像一個(gè)人生下來(lái)便是名牌轎車(chē)，或者是自行車(chē)相同，是注定的。
而運(yùn)便是人出世后在地球上所經(jīng)歷過(guò)的各個(gè)時(shí)刻段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)十年一換，五年一天干，五年一地支，小運(yùn)一年一換、流年則是咱們所經(jīng)歷過(guò)的每一年。命運(yùn)合在一起就像是一輛車(chē)行進(jìn)在路上相同，所經(jīng)過(guò)的路便是大運(yùn)，路是平整的，就順，凹凸不平的就彎曲崎嶇。
有人說(shuō)自己的命運(yùn)自己掌握，也有人說(shuō)命運(yùn)是注定的，是改動(dòng)不了的，這兩種觀念只能說(shuō)是各對(duì)一半，假如命運(yùn)真的是能靠自己掌握的，試問(wèn)全國(guó)間只需是正常的人，有誰(shuí)不想好好掌握自己的命運(yùn)富有顯達(dá)，光宗耀祖，光耀門(mén)楣。有人會(huì)說(shuō)，已然是射中注定，那假如不去作業(yè)，不去掙錢(qián)，錢(qián)能從天上掉來(lái)嗎，事實(shí)上，每個(gè)人都不是孫悟空，都在五行之中，每個(gè)人出世后，八字已定，其終身的大運(yùn)也就注定，因?yàn)榈厍虮旧硎且粋€(gè)很大的磁場(chǎng)，每個(gè)人八字的金木水火土與終身的大運(yùn)也都將遭到地球磁場(chǎng)的分配，許多人應(yīng)該有過(guò)這樣的感觸，當(dāng)行到好運(yùn)的時(shí)分，天然也就會(huì)有很大的動(dòng)力去斗爭(zhēng)，去盡力，遇到的都是自己的貴人，都是對(duì)自己協(xié)助很大的人，因?yàn)槊\(yùn)轉(zhuǎn)的好，跟命里陰陽(yáng)五行平衡了，順了，調(diào)和了，睡覺(jué)都能睡得特別香，當(dāng)大運(yùn)轉(zhuǎn)得欠好，整個(gè)人也就會(huì)變得很頹喪，短少盡力掙錢(qián)的動(dòng)力，遇到的都是小人，處處跟自己刁難，要婚姻沒(méi)婚姻，要工作沒(méi)工作，常常失眠。
北宋宰相呂蒙正所著時(shí)運(yùn)賦更能闡明這全部，千般皆是命，算來(lái)不由人，蛟龍未遇，潛身于魚(yú)蝦之間，正人失時(shí)，拱手于小人之下，天不得時(shí)，日月無(wú)光，地不得時(shí)，草木不長(zhǎng)，水不得時(shí)，風(fēng)波不平，人不得時(shí)，利運(yùn)不通?？鬃诱撜Z(yǔ)曰：“不知命，無(wú)認(rèn)為正人也；不知禮，無(wú)以立也；不知信，無(wú)以知人也?！?/p>
孔子是幾千年來(lái)后人一向供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年青時(shí)期周游列國(guó)時(shí)不知命，空有才高八斗而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，到古稀之年才感嘆不知命無(wú)認(rèn)為正人，可見(jiàn)只需深入知道命運(yùn)才干更好的掌握命運(yùn)，人生一世，不過(guò)草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩提的懵懂學(xué)習(xí)時(shí)刻，扣除晚年的花甲之年，古稀之年，斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)的時(shí)刻算起來(lái)就只需短短二十幾年，再扣除吃飯睡覺(jué)休閑文娛的時(shí)刻，真實(shí)斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)的黃金時(shí)刻也就十幾年，眼睛一閉一睜，一天過(guò)去了，一閉不睜，一輩子過(guò)去了，只需深入知道命運(yùn)，才干愈加清晰的知道在恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇做恰當(dāng)?shù)氖拢鸥稍诿\(yùn)不抱負(fù)的時(shí)期休養(yǎng)生息，養(yǎng)尊處優(yōu)，蓄勢(shì)待發(fā)，把失利降到最低，在命運(yùn)最佳的時(shí)期大展身手，一往無(wú)前，決斷反擊，把成功面向最高。 命運(yùn)到底是注定仍是能改動(dòng)，打個(gè)比方，比方一只雞，從蛋殼出世后能夠經(jīng)過(guò)后天的精心養(yǎng)殖，使它成長(zhǎng)得更好，更大，更健壯，可是雞始終是雞，再怎樣盡力養(yǎng)殖也不行能養(yǎng)成鴨或變成牛，每個(gè)人都能夠經(jīng)過(guò)后天的盡力和改動(dòng)去完成歸于自己射中注定的最大的成功，但不是每個(gè)人去盡力都能夠做將軍，不是每個(gè)人去盡力都能夠當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起就能夠看到許多的實(shí)際故事，有的人命理格式高的，有官命，但命運(yùn)轉(zhuǎn)的欠好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，遭人算計(jì)，宦途崎嶇，命運(yùn)轉(zhuǎn)得好的，得心應(yīng)手，貴人相助，則步步高升，一步登天。
而有些人命理格式低，則是農(nóng)人，命運(yùn)轉(zhuǎn)得差的，則諸事不順，百事無(wú)成，窮困潦倒，多災(zāi)多難。命運(yùn)轉(zhuǎn)得好的，日子很美好，種田風(fēng)調(diào)雨順，打工年年有余。
易經(jīng)是我國(guó)撒播了幾千年的魁寶文明，咱們都應(yīng)該以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的視點(diǎn)看待易經(jīng)算命，易經(jīng)算命不是為了簡(jiǎn)略的了解本身的命運(yùn)，而是應(yīng)該在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到怎么趨吉避兇，破禍成福。比方或人八字金旺木衰，以木為財(cái)，最宜行東方木運(yùn)，最適合從事五行屬木的職業(yè)，工作方位上也最適合在自己出世地為準(zhǔn)的東方城市開(kāi)展，所謂財(cái)在東方人往西，走錯(cuò)方向失良機(jī)，假如這個(gè)人不明白周易的，又往出世地的西方開(kāi)展，職業(yè)又沒(méi)挑選對(duì)，加上大運(yùn)欠好的那不是破財(cái)疾病便是招災(zāi)，就算大運(yùn)很好的，原本應(yīng)該一年賺1千萬(wàn)的，或許只賺了5百萬(wàn)，方位差一線，富有不相見(jiàn)，可見(jiàn)算命的境地不在于算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上怎么做到改動(dòng)命運(yùn)，趨吉避兇，少走彎路，以趕快求得歸于自己射中的最大富有，快速走向歸于自己的成功對(duì)岸。
地低成海,人低成王.圣者無(wú)名,大者無(wú)形.鷹立如睡,虎行似病. 貴而不
一、地低成海，人低成王 地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚眾成王。
人間萬(wàn)事萬(wàn)物皆起于低，成之于低，低是高的發(fā)端與緣起，高是低的嬋變與演繹。低沉做人正是一種終成其高，必成大器的哲學(xué)。
諳通此一哲學(xué)的人方為大智之人、方成大價(jià)之身。 二、圣者無(wú)名，大者無(wú)形 真實(shí)的圣人終究會(huì)修煉到無(wú)我的狀況，無(wú)我者何顧其名哉！真實(shí)的大者終究會(huì)演化為混沌的狀況，混沌者何存其形哉！ 人之圣，其名奄奄乎成其道；天之大，其行浩浩乎成其理。
低沉做人的道理正在于此，遁其名，隱其形，方為至圣，方為至大，方為永久。 三、鷹立如睡，虎形似病 鷹者天之雄，虎者地之威，如此雄威的動(dòng)物卻常常扮作一副懨懨欲睡的病態(tài)，從而使獵物放松對(duì)它的警覺(jué)，待獵物挨近時(shí)再雄威高文，捕之食之。
在實(shí)際日子中，常見(jiàn)弱者好趁強(qiáng)施威，而強(qiáng)者卻多裝熊示弱——看來(lái)低沉做人更像施強(qiáng)者的哲學(xué)，這套哲學(xué)不止是一種自我保全和自我防衛(wèi)的才智，更是一種追求生計(jì)和乘機(jī)攻敵的兵器！ 四、貴而不顯，華而不炫 榮華富有幾乎是每個(gè)人的神往的。但貴而不顯，華而不炫卻不是每個(gè)人都能做到的。
低沉正是這些已取得榮華富有者的做人哲學(xué)。富有當(dāng)然令人愛(ài)慕，但自古富有險(xiǎn)中求，富有者常在風(fēng)頭浪尖上；榮華當(dāng)然令人神往，但自古榮華難常在，榮華者多在枝頭招眼處。
富有榮華者只需深諳低沉做人之道，才干更好的成果自己和保全自己。 五、才高而不自詡，為高而不自傲 才高是件大好事，但假如自詡自詡，就會(huì)自損其才，自傷其能；位高是件大好事，但假如自驕自傲。
就會(huì)自貶其尊，自嫡其位。所以，不管何時(shí)何地，都應(yīng)該堅(jiān)持謙遜，放低姿勢(shì)，勤勉干事，低沉做人。
自詡與自傲是自輕自賤的體現(xiàn)，只需低沉做人才是自珍自重的大理。 六、韜光養(yǎng)晦，深藏不露 永久不要露出自己的方針，不要容易亮出自己的底牌，不要讓自己的矛頭在他人的眼前晃動(dòng)。
人生比如一場(chǎng)戰(zhàn)役，要學(xué)會(huì)躲藏自己，匿伏自己，只需學(xué)會(huì)防衛(wèi)，讓自己首要取得保全，才干在帷幄中運(yùn)籌進(jìn)攻的戰(zhàn)略和等候進(jìn)攻的機(jī)遇。而低沉做人正是一種躲藏自己的保護(hù)色和遮陽(yáng)傘。
七、人世多冗雜，做人不能太單純 要想在冗雜的社會(huì)里生計(jì)和開(kāi)展，首要有必要學(xué)會(huì)做人之道。成功的時(shí)機(jī)關(guān)于每個(gè)人都是平等的，專一能勝過(guò)他人，異乎尋常的當(dāng)?shù)乇闶亲鋈说牟胖恰?/p>
會(huì)做人的人能在人世冗雜中揮灑自如，這樣的讓人具有特殊的的心計(jì)和才智。而做人太單純的人，不明白得保全自己的實(shí)力，就會(huì)吃虧。
做人不能太單純，不是要你虛偽與狡猾，而是讓你了解做人的才智和戰(zhàn)略。 八、做人要留退路，干事要留余地 做人難，難做人。
這是千百年來(lái)一向讓人們困惑的問(wèn)題。事實(shí)上，做人真的有那么難嗎？其實(shí)否則，只需咱們存有廣大之心，做人不要做的太絕，干事不要窮追不舍，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，腳下的路其實(shí)很平整。
人不是日子在一時(shí)一刻。也不是與人只需一次觸摸，聰明的人懂得給自己留退路，懂得給他人留余地。
表面上是寬恕了他人，而實(shí)際上也是在為自己鋪路，否則，就會(huì)墮入死胡同，使自己無(wú)出路，后無(wú)退路。 九、老練而不油滑，小模糊中有大聰明 做人的老練是人生的一種氣質(zhì)，而油滑則是人生的一種疾病。
老練者對(duì)事物洞明，敢作敢當(dāng)，有“舍我其誰(shuí)”的氣魄，往往小事模糊，大事清楚。油滑者則游戲人生，奉行的是滑頭主義和混世戰(zhàn)略，專搞中庸，慣于騎墻。
油滑的人在往來(lái)中被人們認(rèn)為是聰明，實(shí)則否則，這恰恰是愚笨的體現(xiàn)。他們讓人不行接近，不敢接近，不愿意接近，實(shí)際上這才是做人最大的失利。
★文章來(lái)自祖父筆記，未經(jīng)答應(yīng)不得轉(zhuǎn)載！★
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