“寶劍鋒從磨勵(lì)出”整首詩(shī)是什么?
《警世賢文：勤勉篇》（佚名）
有田不耕倉(cāng)稟虛 有書(shū)不讀后代愚
寶劍鋒從磨煉出 梅花香自苦寒來(lái)
少壯不經(jīng)勤學(xué)苦 老來(lái)方悔讀書(shū)遲
書(shū)到用時(shí)方恨少 事到通過(guò)才知難
板橙要坐十年冷 文章不寫(xiě)一句空
才智源于勤勉 巨大出自普通
書(shū)山有路勤為徑 學(xué)海無(wú)涯苦做舟
少時(shí)不盡力 老大徒傷悲
欲求生富有 須下死功夫
出處：
這不是詩(shī)句這句話開(kāi)始的來(lái)歷就是唐代舒元輿的《貽諸弟砥石命》但其間僅僅有上句：寶劍鋒從磨煉出后來(lái)曾文公的某篇文章中寫(xiě)到了下句梅花香自苦寒來(lái)，這是一副對(duì)聯(lián)，而不是一首詩(shī)。《警世賢文》其實(shí)僅僅經(jīng)搜集整理而成的，許多都不是該書(shū)原創(chuàng)，此句應(yīng)該是古時(shí)較為聞名的格言，諺語(yǔ)，僅僅最早見(jiàn)于《警世賢文》，因而勉強(qiáng)算是出處。
賞析：
寶劍的鋒利刀鋒是從不斷的磨煉中得到的，梅花飄香來(lái)自它度過(guò)了冰冷的冬天。喻義要想具有寶貴質(zhì)量或夸姣才調(diào)等是需求不斷的盡力、修煉、戰(zhàn)勝必定的困難才干到達(dá)的。
關(guān)于磨煉的詩(shī)句：
《上堂開(kāi)示頌》唐代 黃蘗禪師
塵勞迥脫事十分，緊把繩頭做一場(chǎng)。
不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
《竹石》清代 鄭板橋
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
參考材料
360問(wèn)答：/q/1371312388067665?data-src=150
“書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟”出自何人?
是古人，但沒(méi)有清晰的答案，現(xiàn)引證鄧遂夫先生的文章來(lái)證明。
（鄧遂夫 自貢人 聞名的紅學(xué)專(zhuān)家，聞名學(xué)者，多年來(lái)一向從事專(zhuān)職文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研討，腳印踏遍大江南北，其著作已在國(guó)內(nèi)發(fā)生廣泛影響，曾與魏明倫并稱(chēng)“自貢兩大文人”。） 書(shū)山學(xué)海聯(lián) 人們常常引證或書(shū)寫(xiě)一副勉勵(lì)聯(lián)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
”我總覺(jué)得這里邊清楚有誤，曾企圖去澄清本相。殊不知追溯到聞名學(xué)者王蕓生處，頭緒就斷了。
王蕓生是二十世紀(jì)三十年代初《大公報(bào)》社的一名修改。他在作業(yè)之余，致力于研討中日聯(lián)系史，竟在不到三年的時(shí)間里，通過(guò)查閱許多材料，采訪若干名人，著成并出書(shū)了一部近二百萬(wàn)字的皇皇巨作《六十年來(lái)我國(guó)與日本》，成為時(shí)人極推重的一位中日聯(lián)系史專(zhuān)家。
他為這部書(shū)所下功夫之大，委實(shí)令人驚嘆。其他不說(shuō)，單以均勻每月完結(jié)六七萬(wàn)字定稿的寫(xiě)作速度，即非一般學(xué)者所能想見(jiàn)。
其時(shí)有人向他討教成功的訣竅，王蕓生便口吟了這一副書(shū)山學(xué)海聯(lián)。其意，天然是在著重學(xué)習(xí)與治學(xué)首要有必要勤勉和不怕艱苦。
但是這副聯(lián)語(yǔ)究竟是王蕓生自撰，仍是他在復(fù)誦他人之作，我所見(jiàn)到的材料語(yǔ)焉不詳。 但不管怎么說(shuō)，這副經(jīng)王蕓生之口而撒播至今的聯(lián)語(yǔ)，肯定是有缺點(diǎn)的。
缺點(diǎn)在哪里？就在上聯(lián)的“路”和“徑”字上。這兩個(gè)字，音異而義同，出現(xiàn)在短短七個(gè)字的上聯(lián)中，本身就顯得蠢笨、勉強(qiáng)而欠通，和下聯(lián)音義皆異的“涯”和“舟”字相對(duì)，也太失水準(zhǔn)。
我想，不管是否王蕓生所撰，只需是經(jīng)他之口傳出的，這么一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，怎么或許犯如此初級(jí)的過(guò)錯(cuò)。 揣度該聯(lián)原意，或許是轉(zhuǎn)述者無(wú)意間把上聯(lián)的“路”和“徑”這兩個(gè)字念倒置了。
它本來(lái)應(yīng)該念成—— 書(shū)山有“徑”勤為路。 為什么把倒置后的“徑”字打上引號(hào)呢？由于復(fù)原了方位的這個(gè)“徑”字，本應(yīng)寫(xiě)作“盡”——最初念倒置了，才錯(cuò)寫(xiě)成“徑”的。
現(xiàn)在糾正過(guò)來(lái)，頓然文從字順，對(duì)仗工穩(wěn)，簡(jiǎn)直稱(chēng)得上天衣無(wú)縫了。你看—— 書(shū)山有盡勤為路， 學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
“學(xué)海”對(duì)“書(shū)山”，“無(wú)涯”對(duì)“有盡”，“苦作舟”對(duì)“勤為路”，不管聲韻、詞性、內(nèi)涵、意境，無(wú)不字字工穩(wěn)，處處恰當(dāng)。 這才應(yīng)該是此聯(lián)的本真！ 或許有人一時(shí)還想不通。
既是“學(xué)海無(wú)涯”，怎會(huì)又說(shuō)“書(shū)山有盡”呢？這樣豈不對(duì)立？其實(shí)，“學(xué)海”與“書(shū)山”，雖則有關(guān)，卻非同一概念，二者是不行相提并論的。學(xué)海之無(wú)涯，源于莊子的“知也無(wú)涯”，不管學(xué)習(xí)與研討，確實(shí)永無(wú)止境。
而書(shū)山之有盡，則是就客觀實(shí)踐而言的，作為物質(zhì)形狀之書(shū)本，總有其極限。別說(shuō)是古人極言“博大精深”的那點(diǎn)兒四書(shū)五經(jīng)、諸子百家、前史典籍、詩(shī)詞歌賦不難被飽學(xué)之士所遍覽，就是在今日各種著作汗牛充棟之際，不也能夠用幾臺(tái)電腦加一堆光盤(pán)，便將世界上任何一個(gè)大型圖書(shū)館的藏書(shū)都包括殆盡么？ 所以，“書(shū)山有盡”而“學(xué)海無(wú)涯”，正表現(xiàn)了事物的一種辯證統(tǒng)一聯(lián)系。
鄧遂夫著 “探源偶拾” 。
《警世賢文》之勤勉篇原文是什么
《警世賢文》之勤勉篇原文：
有田不耕倉(cāng)稟虛，有書(shū)不讀后代愚。寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來(lái)。少壯不經(jīng)勤學(xué)苦，老來(lái)方悔讀書(shū)遲。書(shū)到用時(shí)方恨少，事到通過(guò)才知難。板橙要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空。
才智源于勤勉，巨大出自普通。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦做舟。少時(shí)不盡力，老大徒傷悲。欲求生富有，須下死功夫。
《警世賢文》之勤勉篇翻譯：
有田不去播種，倉(cāng)庫(kù)里無(wú)儲(chǔ)藏，當(dāng)然空無(wú)了。有書(shū)不去讀，后代當(dāng)然愚蠢了。寶劍的鋒利刀鋒是從不斷的磨煉中得到的，梅花飄香來(lái)自它度過(guò)了冰冷的冬天。假如少年時(shí)不知道早早地勤勉學(xué)習(xí)，恐怕到年邁白頭時(shí)就懊悔讀書(shū)太遲了。
常識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情假如不親自經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。學(xué)識(shí)的人要耐下心來(lái)坐十年板凳，毫無(wú)怨言，文章卻寫(xiě)得真實(shí)，沒(méi)有半句浮華的廢話。人的才智是靠勤勉所得，只需勤讀書(shū)、多歷練，才干增加常識(shí)增加才智。巨大的人都是由普通的普通人變成的，只需盡力，普通人也能夠變得巨大。
在讀書(shū)、學(xué)習(xí)的路途上，沒(méi)有捷徑可走，也沒(méi)有順風(fēng)船可駛，假如你想要在淵博的書(shū)山、學(xué)海中羅致更多更廣的常識(shí)，“勤勉”和“吃苦”是必不行少的。少年人假如不及時(shí)盡力，到老來(lái)只能是懊悔終身。假如想得到榮華富有，有必要支付拼死的盡力。
此文出自明代·周希陶修訂的《警世賢文》
擴(kuò)展材料
寫(xiě)作布景：
《警世賢文》是我國(guó)明代時(shí)期編寫(xiě)的兒童啟蒙書(shū)目。書(shū)名最早見(jiàn)之于明萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。
從表面上看好像亂七八糟，但只需仔細(xì)通讀全書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)涵的邏輯。該書(shū)對(duì)人道的知道以儒家荀子“性惡論”思想為條件，以冷峻的目光洞悉社會(huì)人生。親情被金錢(qián)污染，“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”；
友誼僅僅一句謊話，“有酒有肉多兄弟，急難何嘗見(jiàn)一人”；尊卑由金錢(qián)來(lái)決議，“不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢(qián)人”；法令和正義為金錢(qián)所操作，“衙門(mén)八字開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”；人道被利益歪曲，“山中有直樹(shù)，世上無(wú)直人”；
油滑導(dǎo)致人心叵測(cè)，“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知己”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕情面雙面刀”。《警世賢文》把社會(huì)諸多方面的昏暗現(xiàn)象高度歸納，冷冰冰地陳設(shè)在讀者面前。
《警世賢文》絕大多數(shù)語(yǔ)句都來(lái)自經(jīng)史子集、詩(shī)詞曲賦、戲曲小說(shuō)以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來(lái)自儒道經(jīng)典，從廣義上來(lái)說(shuō)，它是老少皆宜的“經(jīng)”的普及本。
不需解說(shuō)就能讀懂，通過(guò)讀《警世賢文》相同能領(lǐng)會(huì)到經(jīng)文的思想觀念和人生才智。《警世賢文》仍是諺語(yǔ)的選集。
作者簡(jiǎn)介：
周希陶曾修訂過(guò)兒童啟蒙讀物《警世賢文》，清代同治年間人，生卒年不祥，序中說(shuō)他是一老學(xué)究，是個(gè)塾師。
增廣賢文全文
【增廣賢文全文】 全文： 昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。
集韻增廣，多見(jiàn)多聞。 觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。
知己知彼，設(shè)身處地。 酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。
相識(shí)滿天下，知己能幾人。 相逢恰似初相識(shí)，到老終無(wú)仇恨心。
近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。易漲易退山溪流，易反易復(fù)小人心。
運(yùn)去金成鐵，時(shí)來(lái)鐵似金。讀書(shū)須意圖，一字值千金。
逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。
畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知己。錢(qián)財(cái)如糞土，善良值千金。
流水下灘非有意，白云出岫本無(wú)心。 其時(shí)若不登高望，誰(shuí)信東流海洋深。
路遙知馬力，事久知人心。 兩人一般心，無(wú)錢(qián)堪買(mǎi)金。
一人一般心，有錢(qián)難買(mǎi)針。 相見(jiàn)易得好，久住難為人。
馬行無(wú)力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧。 饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。
是親不是親，非親卻是親。美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。
鶯花猶怕春色老，豈可教人枉度春。 相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
紅粉佳人休便老，風(fēng)流浪子莫教貧。 在家不會(huì)迎來(lái)賓，出路方知少主人。
黃金無(wú)假，阿魏無(wú)真。客來(lái)主不管，應(yīng)恐是癡人。
貧居鬧市無(wú)人識(shí)，富在深山有遠(yuǎn)親。 誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，那個(gè)人前不說(shuō)人。
有錢(qián)道真語(yǔ)，無(wú)錢(qián)語(yǔ)不真；不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢(qián)人。 鬧里有錢(qián)，靜處安身。
來(lái)如風(fēng)雨，去似微塵。 長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人攢舊人。
近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春。 古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月早年照古人。
先到為君，后到為臣。莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，須防仁不仁。山中有直樹(shù)，世上無(wú)直人。
自恨枝無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)偏。大家都是命，半點(diǎn)不由人。
一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅，一家之計(jì)在于和，一身之計(jì)在于勤。 責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。
三緘其口，防意如城。 寧可負(fù)我，切莫負(fù)人。
一再須重事，榜首莫欺心。 虎生猶可近，人熟不勝親。
來(lái)說(shuō)對(duì)錯(cuò)者，就是對(duì)錯(cuò)人。 遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何嘗見(jiàn)一人。 情面似紙張張薄，世事如棋局局新。
山中自有千年樹(shù)，世上難逢百歲人。 力微休重負(fù)，言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>
無(wú)錢(qián)休入眾，遭難莫尋親。 平生莫作蹙眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。
士者國(guó)之寶，儒為席上珍。若要斷酒法，醒眼看迷人。
求人須求英雄漢，濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)。 渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無(wú)。
久住令人嫌，貧來(lái)親也疏。酒中不語(yǔ)真實(shí)人，財(cái)上清楚大老公。
落發(fā)如初，成佛有余。積金千兩，不如明解經(jīng)文。
養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。 有田不耕倉(cāng)廩虛，有書(shū)不讀后代愚， 倉(cāng)廩虛兮年月乏，后代愚兮禮義疏。
同君一席話，勝讀十年書(shū)。人不通今古，馬牛如襟裾。
蒼茫四海人許多，哪個(gè)男兒是老公。 白酒變成緣好客，黃金散盡為收書(shū)。
救人一命，勝造七級(jí)浮屠。城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。
庭前生瑞草，功德不如無(wú)。欲求生富有，須下死工夫。
百年景之缺乏，一旦壞之有余。 人心似鐵，官法如爐。
善化缺乏，惡化有余。 水太清則無(wú)魚(yú)，人太急則無(wú)智。
知者折半，省者全無(wú)。 在家由父，出嫁從夫。
癡人畏婦，賢女敬夫。對(duì)錯(cuò)整天有，不聽(tīng)天然無(wú)。
寧可正而缺乏，不行邪而有余。寧可信其有，不行信其無(wú)。
竹籬茅舍風(fēng)景好，道院僧房總不如。 命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。
道院迎仙客，書(shū)堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養(yǎng)化龍魚(yú)。
結(jié)交須勝己，似我不如無(wú)。但看三五日，相見(jiàn)不如無(wú)。
情面似水分高低，世事如云任卷舒。會(huì)說(shuō)說(shuō)都是，不會(huì)說(shuō)無(wú)禮。
磨刀恨晦氣，刀利傷人指；求財(cái)恨不多，財(cái)多害自己。 知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。 有福傷財(cái)，無(wú)福傷己。
差之毫厘，失之千里。 若登高必自卑，若涉遠(yuǎn)必自邇。
深思熟慮，再思可矣。 使口不如自走，求人不如求己。
小時(shí)是兄弟，長(zhǎng)大各鄉(xiāng)里。妒財(cái)莫妒食，怨生莫怨死。
人見(jiàn)白頭嗔，我見(jiàn)白頭喜。多少少年亡，不到白頭死。
墻有縫，壁有耳。功德不出門(mén)，惡事傳千里。
賊是小人，智過(guò)正人。正人固窮，小人窮斯濫矣。
赤貧安閑，富有多憂。不以我為德，反以我為仇。
寧向直中取，不行曲中求。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。 晴乾不肯去，直待雨淋頭。
成事莫說(shuō)，木已成舟。 對(duì)錯(cuò)只因多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。
忍得一時(shí)之氣，以免百日之憂。近來(lái)學(xué)得烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭。
懼法朝朝樂(lè)，期公日日憂。人生一世，草生一春。
青絲不隨老人去，看來(lái)又是白頭翁。 月到十五光亮少，人到中年萬(wàn)事休。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。 人生不滿百，常懷千歲憂。
今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂。 路逢險(xiǎn)處難逃避，事到頭來(lái)不自由。
藥能醫(yī)假病，酒不解真愁。 人貧不語(yǔ)，水平不流。
一家養(yǎng)女百家求，一馬不行百馬憂。 有花方酌酒，無(wú)月不登樓。
三杯通大道，一醉解千愁。 深山究竟藏猛虎，大海終須納細(xì)流。
惜花須檢核，愛(ài)月不梳頭。大略選他肌骨好，不傅紅粉也風(fēng)流。
受恩深處宜先退，滿意濃時(shí)便可休。 莫待對(duì)錯(cuò)來(lái)中聽(tīng)，早年恩愛(ài)反為仇。
留得五湖明月在，不愁無(wú)處下金鉤。 休別有魚(yú)處，莫戀淺灘頭。
去時(shí)終須去，一再留不住。 忍一句，息一怒，饒一著，退一步。
三十不豪，四十不富，五十將相尋絕路。 生不認(rèn)魂，死不認(rèn)尸。
爸爸媽媽恩深終有別。
“書(shū)山有路勤為徑”全詩(shī)
“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”出自唐代韓愈的《古今賢文·勸學(xué)篇》
原文如下：
身怕不動(dòng)，腦怕不必。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無(wú)成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在本身。游刃有余，勤勉好學(xué)。
譯文：要勤運(yùn)動(dòng)，常考慮。要多著手動(dòng)腦。假如不聚精會(huì)神，則會(huì)一事無(wú)成。學(xué)習(xí)猶如精進(jìn)不休，一天不盡力就或許曾經(jīng)許多盡力都白費(fèi)了。歌唱的人應(yīng)該常常唱，練武的人應(yīng)該常常練。即便你對(duì)一門(mén)學(xué)術(shù)很通曉，假如你不是每天都實(shí)踐，活躍去更新常識(shí)。
也會(huì)有曠費(fèi)的一天。在讀書(shū)、學(xué)習(xí)的路途上，沒(méi)有捷徑可走，沒(méi)有順風(fēng)船可駛，想要在淵博的書(shū)山、學(xué)海中羅致更多更廣的常識(shí)，“勤勉”和“悉心”是兩個(gè)必不行少的，也是最佳的條件。
教師是你學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，但真實(shí)能否學(xué)好仍是要靠本身的盡力。要想把握技能，只需勤學(xué)苦練，才干游刃有余。
擴(kuò)展材料
韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡議者，建議承繼先秦兩漢散文傳統(tǒng)，對(duì)立專(zhuān)講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的四六文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并排，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。
韓柳倡議的古文運(yùn)動(dòng)，拓荒了唐以來(lái)古文的開(kāi)展路途。韓詩(shī)力求別致，重氣勢(shì)，有首創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文言語(yǔ)、規(guī)矩、技巧引進(jìn)詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功用，擴(kuò)展了詩(shī)的范疇，糾正了大歷（766年-780年）以來(lái)的普通詩(shī)風(fēng)。
在封建思想道德方面，他也有獨(dú)特的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以承繼儒學(xué)道統(tǒng)自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。
參考材料來(lái)歷：
搜狗百科——書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟
“梅花香自苦寒來(lái)”是出自哪一首詩(shī)的呢
出自《警世賢文》之勤勉篇“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來(lái).”
這不是一首詩(shī)，是古代人對(duì)名句諺語(yǔ)的調(diào)集，收錄在警世賢文里，再把《警世賢文》之勤勉篇給你：
《 警世賢文》之勤勉篇：
有田不耕倉(cāng)稟虛 有書(shū)不讀后代愚
寶劍鋒從磨煉出 梅花香自苦寒來(lái)
少壯不經(jīng)勤學(xué)苦 老來(lái)方悔讀書(shū)遲
書(shū)到用時(shí)方恨少事到通過(guò)才知難
板凳要坐十年冷 文章不寫(xiě)一句空
才智源于勤勉 巨大出自普通
書(shū)山有路勤為徑 學(xué)海無(wú)涯苦做舟
少時(shí)不盡力 老大徒傷悲
欲求生富有 須下死功夫
書(shū)山有路勤為徑這首詩(shī)的作者及原詩(shī)
出自唐代詩(shī)人韓愈的《古今賢文·勸學(xué)篇》
枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。不患老而無(wú)成，只怕幼兒不學(xué)。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過(guò)，到老空留懊悔心。有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。少壯不盡力，老大徒傷悲。好好學(xué)習(xí)，天天向上。持之以恒，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書(shū)到用時(shí)方恨少，事非通過(guò)不知難。
身怕不動(dòng)，腦怕不必。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無(wú)成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在本身。游刃有余，勤勉好學(xué)。
作者介紹：
韓愈（768~824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡議者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。
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